陳焱編著的《幾與時(論王船山對傳統道學範式的反思與轉化)》通過“幾與時”這兩個概念，我們一方面可以看到其得自於先秦儒學與宋明道學傳統的思想傳承，而另一方面則又可以清楚地將船山與傳統道學分殊開來，從這個意義上講，相對於既往學者對於船山哲學的一些研究方向，以“幾與時”來描繪船山哲學顯然具有思想的典型性與合法性的，並且也可以給我們提供一個新的研究船山哲學的思想視域。

《幾與時(論王船山對傳統道學範式的反思與轉 化)》由陳焱編著。 “幾”與“時”皆是先秦哲學文獻中便有的概念 ，但其後卻很少有人對這兩個概念中所蘊含的思想資 源進行充分挖掘。而王船山是個例外，他認為：自橫 渠以來，佛老之學對宋明道學的影響與滲透日深，並 使得後世道學家們自覺不自覺地使用佛老的“有無” 思想範式來進行思考，而這一點道學中的佛老之流弊 應該在思想與意識形態上對甲申之變的悲劇負責。因 此，上承橫渠，船山力圖在思想上排除佛老的影響並 重建道學精神，而對“幾”與“時”這兩個概念的重 構與提撕正是其所提出的道學新範式之關鍵所在。

序
導論 研幾復見天地心——船山思想的易學基礎與新方法論
一、中國哲學傳統中的“幾”
(一)《繫辭》與《五行》中的“幾”
(二)宋明道學傳統中的“幾”
二、“幾”之時位與時勢——船山易學的思想立足點
(一)《乾》之九三：進退之幾
(二)《復》之初九：天人之幾
(三)船山易學中的卦爻之時與位
(四)卦爻之“幾”與時勢之“時”
三、小結：以“幾與時”來詮釋船山哲學的合法性一
第一章 因氣幾而時成——船山的宇宙論一
一、船山的宇宙模型在本體論上的基本結構與特征
(一)船山的太和本體與作為氣之量度的虛空
(二)陰陽二氣之實及其綱媼之動幾
(三)船山宇宙論對《太極圖》的新詮釋
二、船山的生成性宇宙觀
(一)船山對《河圖》與“天地之數”的新詮釋
(二)造作文明的功能性聖人
三、小結：船山的一元宇宙
第二章 研幾內聖與趨時外王——船山的道德哲學與新世界觀
一、船山道德哲學的宇宙論基礎
(一)聖人之均數所確立的道德目的與意義
(二)道德與人文的自然發生學起源
二、以“四書學”批判為核心的道德哲學與研幾方法
(一)船山對道學人性論的批判
(二)船山道德哲學中的“惡”與“不思
(三)對船山“性日受”之“性”的進一步討論
(四)工夫論在船山道德哲學中的基本結構
(五)工夫論在船山道德哲學中的非普遍性特征
三、“排佛老”的思想立場與趨時方法
(一)趨時方法與外王工夫
(二)聖人之趨時與異端之執
(三)趨時方法背後的歷史哲學思想與新世界觀
四、小結：船山道德哲學的歷史轉向及其思想中的精英主義取向
第三章 夫子時中人不知——船山之“趨時研幾”的落實與依歸
一、孔子之“仕、止、久、速”與“趨時研幾”
(一)船山對“聖之時者”的詮釋
(二)“趨時研幾”與船山的《論語》文本詮釋範例
(三)“趨時研幾”與船山的《論語》文本詮釋範例二
二、孔子確立的“研幾”依據與“趨時”境界
(一)孔子與“研幾”的具體依據
(二)孔子與“趨時”之**境界
三、小結：船山的聖人觀及其矛盾
結語“幾與時”所揭示的船山哲學的內在問題
一、從有無之別到顯隱之幾——船山“排佛老”的實質
二、“啟蒙”之商榷——小議船山之學在中國思想**的定位與歸屬
三、破與立的矛盾——作為道學家之船山的多重思想面貌
參考文獻
後記