了得網哲學/宗教_琉璃慧光--藥師經講記

佛以大事因緣來到娑婆世界，廣行教化。這個大事就是眾生的生死，生死為人生大病。佛應眾生的病而以藥對治，授眾生以了生脫死之法藥，所以叫藥師。
對於病，人們為什麼都害怕呢？病為死因，它可以直接通向死亡，所以人人對疾病都是恐懼的。在佛法看來，人間有多種疾病，有生理的、心理的、精神的、習性的，等等。說到習性，譬如說抽煙，這個行為本身就是疾病，並不是說等到抽煙傷害到了身體纔為病，抽煙的嗜好本身就是病。
貪、嗔、痴、慢、疑，在佛教看來無一不是疾病。看到美好的東西，心中就想占有，對待錢財名利，心無不猛烈地向外奔馳。這個貪欲心態的本身就是一種疾病。
嗔恚是疾病。遇到一點點不如意的事情，就怒火萬丈，發脾氣，去責怨環境，責怨別人，從來不責怨自己，這是一種疾病。
愚痴是疾病。什麼叫愚痴呢？不明事理。明事理是從哪裡來的呢？是從愛心當中來。你心中如果有愛心，這個愛心當中會爆發出一種智慧，就會懂得怎麼去對待別人。如果心中缺乏愛心，就不把別人放在眼裡，自己的一切行為都是在傷害別人，隻要自己好就行了，不去關照周圍的環境，這叫愚痴。當然，*大的愚痴，是對宇宙真理的不明了。
傲慢是疾病。傲慢就是生來覺著自己很了不起，覺著自己與眾不同，好像隻要給我機會，我就能做一個地球的球長，心中無比的傲慢。而當這種人在生活不斷受挫、失敗的過程中，突然間發現自己沒有那麼了不起時，便會產生心理問題，會產生一個反向的**的自卑，做什麼事情都做不成，人際關繫一塌糊塗。這種人心中無比的自卑，外表卻無比的傲慢，使世人無法接受，與社會人群格格不入。
疑慮是疾病，存在於無時無刻之中。
在所有的疾病之中，有一些病是可以不治自愈的。譬如說感冒，一個周期過去，你不治，它也會好；有一些病通過治療可以治愈；有一些病通過法藥可以治愈；還有一些病，雖然經過了各種手段的治療，但還是沒有治愈而令人喪生。
這樣看來，醫院所能發揮的作用僅**於上面所說的第二種情況。還有一種病，治也治不好，死也馬上死不了，這種病醫院也起不了什麼作用。這個時候，人如果還以醫院作為依托，那就很笨了，因為這不在醫院所能治愈的範疇裡。但並不等於醫院治不好的病，佛教就治不好，不等於用其他的方式就治不好。比如在民間說一個小孩子嚇掉魂兒了，然後拉肚，眉毛打綹等，到醫院裡打鹽水是不管用的。怎麼辦呢？找一個老太太，晚上十二點喊他的名字，一喊就好。你說這有什麼科學依據？沒有，這樣就可以好。這些病就不在醫院的範疇。病的概念是很廣泛的。所以，當醫院下了一個不好的判斷時，你千萬不要認為天塌下來了，那隻占整個生病種類的四分之一。你對生命的認知乃至於對醫生的認知都是應該拓寬的。
對佛教而言，將一切治得好、治不好，治得了、治不了的病，通通歸結為業力。業力是怎樣生起的呢？佛教認為，一切都是有原因的，叫業感緣起，此有故彼有，此生故彼生。因為人有這樣的心理狀況、生活方式、思維方式、行為方式，所以就會有這樣的疾病。正如中國古代醫學思想的認知：“ 百病從心生”。就是因為你有了某種不正確的思想，不正確的行為，所以纔會導致不健康的生理。藥師是以法為藥，以世間的藥物為輔助來緩解暫時的病痛，以消除業力為根本的。
在《華嚴經》裡，有一段往昔普賢菩薩與善財童子的對答。普賢菩薩命善財童子入山采藥，一切可以為藥的草木皆可采來。善財童子踏遍青山，徒手而歸。普賢菩薩問其為何空手而歸？善財則言滿山皆藥，無從采起。普賢菩薩又命善財童子將非藥采來，善財童子依然空手而歸，見普賢菩薩則說，見滿山皆是非藥，亦無從采得。原來藥與非藥，全賴醫生妙用得當。如恰到好處，砒霜可以治病；如不得當，人參亦能死人。廣而言之，草木植物、金石礦物、飛禽走獸無不是藥，皆是應病而言之藥。佛法看眾生饑、寒、困、倦、貪、嗔、痴、慢、疑無不是病，衣、食、住、行，戒、定、慧三學無不是藥。
疾病，總而言之不外兩種：生理的與心理的。生理的疾病以藥治之，心理的疾病則以法治之。可是，我們在世間往往隻注意治生理的疾病，而沒有治心理的疾病，因此，有些病會反復地發作。這是因為有了輪回的思想，所以有了輪回的人生。就像車輪一樣，不斷地旋轉循環。一個人生了病，應把疾病當成反思自己人生的一個機會。就像法院判案一樣，要結案了，總比懸而未決要強。一個疾病，給你做了這麼多的人生的提示，你應清醒地意識到，自己這個疾病是從哪裡來的，是自己的什麼思想行為、心理狀況導致的，然後對之進行深入地反思和懺悔，這樣，藥喫了纔管用。
同樣是病，同樣是藥，有人喫了就管用，有人喫了就不管用。為什麼會這樣？就是因為有不同的心理基礎地。猶如，我們把種子播到土地上去，同樣的種子有的可以結出豐碩的果實，而有的*後沒有結出果實來。這是因為土壤的基礎不好，土壤養分不夠。人的基礎地不是指外在的肉體，而是以內在的思想作為基礎地。有和無永遠是相輔相承凝結在一起的，這叫“一陰一陽之謂道”。有形的和無形的，是彼此之間相推而產生的。因此，用法藥治心理，用醫藥治生理，然後纔能談得上是一個健康的人。從根本上論，一切生理的疾病，也是由心理的疾病所導致的，因此法藥為根本。人基礎地好了，自然不生病。
藥師佛在因地裡，就是在沒成佛以前、行菩薩道的時候，。曾經發了十二大願，以“法藥救人天”。藥師佛亦稱為大醫王佛，可撥除眾苦，善療生理、心理的一切疾病，故稱藥師佛。
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