善財童子五十三參出典於《華嚴經》卷六十二至卷八十，《入法界品》第三十九中。為了普及和弘揚善財童子虛心好學的精神，作者印順法師把有關經文，節錄其主要內容，用通俗白話文，講故事方式，重新呈現。《般若蓮花次第開（善財童子五十三參圖）》以善財童子參拜五十三位善知識為線索，每個善知識為一參，共53參，有菩薩五人、比丘五人、比丘尼一人、優婆塞一人、優婆夷五人、童男四人、童女二人、天人一人、天女一人、外道一人、婆羅門一人、長者九人、博士一人、醫師一人、船師一人、國王二人、仙人一人、佛母一人、佛妃一人，以及諸神十人。善財童子在佛教裡具有典範性意義。這是從佛陀時代就開始的參學求教傳統，到現在仍然廣泛流傳。本書講述了善財童子求真求知的經過，對於弘揚傳統文化智慧，繼承中華文明神脈具有一定的積極意義。
本書為平裝本。

在佛教寺廟中，可看到觀世音菩薩像側立著一個 天真活潑的可愛童子。這個童子就是善財童子。善財 童子，出於佛教《大方廣佛華嚴經》的入法界品。其 經共八十卷，入法界品占二十卷。印順法師主編的這 本《般若蓮花次第開（善財童子五十三參圖）》敘述 善財童子五十三參，就是參拜五十三位善知識，可見 其重要性。 善財童子在參學過程中信心堅定，目標明確，為 了學好本領，達到造福人間的目的，他不怕風險，刀 山敢上，火海敢闖，光明磊落，是一個堂堂正正的少 年男子漢。今天，人們的理想、追求與兩千多年前固 然不同，然而善財童子的高尚品德、美好情操，同樣 應該被當代人們所欣賞和學習。

序章
**參 德雲比丘
第二參 海雲比丘
第三參 善住比丘
第四參 彌伽大士
第五參 解脫長者
第六參 海幢比丘
第七參 休舍優婆夷
第八參 毗目瞿沙仙人
第九參 勝熱婆羅門
第十參 慈行童女
第十一參 善見比丘
第十二參 自在主童子
第十三參 具足優婆夷
第十四參 明智居士
第十五參 法寶髻長者
第十六參 普眼長者
第十七參 無厭足王
第十八參 大光王
第十九參 不動優婆夷
第二十參 遍行外道
第二十一參 優缽羅華長者
第二十二參 婆施羅船師
第二十三參 無上勝長者
第二十四參 師子頻申比丘尼
第二十五參 婆須蜜多女
第二十六參 鞞瑟胝羅居士
第二十七參 觀自在菩薩
第二十八參 正趣菩薩
第二十九參 大天神
第三十參 安住地神
第三十一參 婆珊婆演底主夜神
第三十二參 普德淨光主夜神
第三十三參 喜目觀察眾生主夜神
第三十四參 普救眾生妙德主夜神
第三十五參 寂靜音海主夜神
第三十六參 守護一切城主夜神
第三十七參 開敷一切樹華主夜神
第三十八參 大願精進力救護一切生主夜神
第三十九參 妙德圓滿神
第四十參 釋女瞿波
第四十一參 摩耶夫人
第四十二參 天主光聖女
第四十三參 童子師遍友
第四十四參 善知眾藝童子
第四十五參 賢勝優婆夷
第四十六參 堅固解脫長者
第四十七參 妙月長者
第四十八參 無勝軍長者
第四十九參 *寂靜婆羅門
第五十參 德生童子?有德童女
第五十一參 彌勒菩薩
第五十二參 文殊師利菩薩
第五十三參 普賢菩薩
後記

善財童子告別了文殊師利菩薩以後，直向南行， 到達勝樂國，登上妙峰山。為了尋訪這位行蹤不定的 德雲比丘，善財童子經過七晝夜，終於見到德雲比丘 在另一個山頭上徐步經行。
善財童子前去向德雲比丘頂禮、右繞後說：“聖 者，我早已發了無上正等正覺的心，可是我還不知道 菩薩應怎樣學修菩薩行，乃至怎樣從普賢的大行中， 很快得到圓滿。我曾聽文殊師利菩薩為我介紹說，你 聖者善能誘導教誨於我，令我修菩薩行。我願聖者大 慈大悲為我宣說：菩薩是怎樣能成就無上正等正覺的 ？” 德雲比丘聽到善財童子的來意後，贊嘆說：“善 哉！善哉！你這位善男子，已經發了無上正等正覺的 道心，你又能請問諸菩薩所修的行門，你有這樣的誠 心，真是難能可貴啊！” 德雲比丘鼓勵善財說：“這種不容易求得的菩薩 行，你能求得；這種不容易求得的菩薩境界，你也能 求得；這種不容易求得的菩薩出離三界之道，你也能 求得；這種不容易求得的菩薩清淨道，你也能求得； 這種不容易求得菩薩清淨廣大的心，你也能求得；這 種不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得；這種不 容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得；這種不容 易求得菩薩示現於世界的一切作業境界，你也能求得 ；這種不容易求得的菩薩生死、涅槃門，你也能求得 ；這種不容易求得的菩薩觀察有為、無為，你也能求 得明了；這種心無所著的智慧，就能速滿普賢行願。
” 接著，德雲比丘向善財童子介紹了自己所修的“ 憶念一切諸佛、智慧光明普見法門”，以及修學這些 念佛法門的方法和境界。他說：“這一智慧光明普照 的念佛法門，能使我常見到一切諸佛國土的種種宮殿 ，**莊嚴的清淨境界。又有使一切眾生念佛的法門 ，隨順一切眾生心所歡喜的，**令他們見到佛，而 得到清淨的妙道。又有使眾生安住於佛的十力中的念 佛法門，能令眾生證入佛的十力。又有使眾生安住的 念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。又有照耀諸法的 念佛法門，能**看見一切諸世界中，眾生所造的業 ，平等無差別的諸佛大海。又有證入不可見處的念佛 法門，**看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的 事情。又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切劫中， 能常見到如來的所行所作，無有暫舍。又有住於一切 時的念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不 舍離的境界。又有住於一切佛剎的念佛法門，在一切 國土中，都看見佛身，相好光明超過一切，沒有可以 與之相比的境界。又有住於一切世的念佛法門，能隨 順自心之所欲樂，而普遍見到三世諸佛的境界……其 他還有住於一切境界的念佛法門、住於寂滅的念佛法 門、住於遠離的念佛法門、住於廣大的念佛法門、住 於微細的念佛法門、住於莊嚴的念佛法門、住於能事 的念佛法門、住於自在心的念佛法門、住於自業的念 佛法門、住於神變的念佛法門、住於虛空的念佛法門 等等。” 德雲比丘認真而謙虛地說：“我隻得到這憶念一 切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門 ，但我豈能了解一切諸菩薩無邊的智慧和清淨的行門 呢？善男子，在南方有一個**，名叫海門，在那裡 有一位聖人比丘，名叫海雲。這位比丘以觀海為法門 ，以普眼法雲潤澤一切，你可以前去請問他：應怎樣 學習菩薩行，修菩薩道？海雲比丘能為你詳細分別解 說，令你發起廣大善根因緣，證入廣大的助道位。” 善財童子在德雲比丘處學習到了“憶念一切諸佛 智慧光明普見法門”，在得到德雲比丘的指引後，即 向德雲比丘頂禮、右繞，然後告辭而退，去尋訪他的 第二位善知識。
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