了得網哲學/宗教_圖說孔子/中國哲聖人物叢書

孔子回到魯國，仍然邊學邊教。昭公二十七年( 前515年)，吳國公子季札出使去齊國，歸途中；長子死在齊國靠近魯國的嬴、博之間。孔子知道季札熟悉禮制，覺得這是一個學習的好機會，就專程前往觀看。他見死者穿著平常的衣服，墓穴深不到水，封土長寬與墓穴相同，高與人蹲下時的肩高相同。掩埋後，季札袒露左臂，向右繞墳邊走邊號，“你的骨肉又返回土中了，這是命啊。但你的魂靈會回去的，會回去的”，如此三遍後就回去了，孔子認為季札處理的喪事是很合乎禮制的。
在這段時間裡，孔子還曾經專門前往當時的周朝都城洛陽去學習周代的禮樂。關於孔子人周的時間，過去學者大多認為是在孔子三十四歲時，其實這是孟懿子和南宮敬叔拜孔子為師的時間，並不是孔子人周的時間。拜師時，南宮敬叔大概隻有十二三歲，不可能向魯昭公請求派他和孔子去東周的首都洛邑學習。
這件事情應該在孔子四十多歲的時候。昭公同意了南宮敬叔隨孔子入周學習的要求，並給了一輛車、兩匹馬和一個僕人。孔子和南宮敬叔到了洛邑，專門向老子請教周代禮制。老子姓李名聃，曾任東周的柱下史、守藏史，熟悉周代的禮儀制度，在回答了孔子的問題後，還專門告誡孔子，“聰明神察而接近於死亡者是因為好議論他人，博學善辯見識廣大而危及其身者是因為好揭發他人的劣行。做人子的要忘掉自己而隻想父母，做臣子的要忘掉自己而隻想君主”，老子初次相識就了解了孔子纔忠言相告，但是從孔於以後的所作所為看，孔子並沒有將老子的話放在心上。
關於孔子教育的記載不是很多，一個是前面所說的“苛政猛於虎”，再一個是觀欹器。這件事大約是在孔子四十六歲的時候，孔子帶領弟子們到魯桓公的廟裡參觀，看到了欹器。欹器是國君放置在座位右側用以勸誡的器物。孔子對弟子們說，欹器空的時候是歪斜的，水剛好在中間的時候是端正的，水超過中間就會翻過來，弟子們用水一試，果然這樣，孔子借此教育弟子們不要自滿。子路問保守成業的辦法，孔子說聰明聖知用愚笨來守護，功被天下用禮讓來守護，勇力蓋世用怯懦來守護，富有四海用謙虛來守護。
這段時間內孔子曾有過兩次從政的機會，一次是陽貨的邀請，一次是公山不狃的邀請。
陽貨邀請是在孔子四十七歲時，但孔子不願見他，陽貨沒有辦法，心生一計，派人給孔子送去一頭蒸熟了的小豬。按照禮儀，接受人家的饋贈要登門拜謝，陽貨想在孔子前來拜謝時當面相見。孔子也心生一計，決定趁陽貨不在家時前去拜謝。可是萬萬沒有料到，竟然在路上踫到了陽貨。陽貨對孔子說“來!我給你說”，孔子沒有作聲，陽貨隻好自己接著說：“ 身懷治理**的纔能卻看著**迷亂，可以說是仁愛嗎?”孔子仍然不作聲，陽貨又接著說：“不可以。
喜歡做事，卻一次次錯失機會，能說是明智嗎?”孔子還是不作聲，陽貨再接著說：“不可以。時間過去 7’就不會再給我們7。”孔子這纔開口說：“好吧，我就要出仕做官7。”孔子雖然這樣說7，但是他仍然沒有去做官。其實，孔子並不是不想做官，隻是他看不慣陽貨的為人，不想在陽貨這樣的家臣手下做事。
陽貨是季孫氏的家臣，囚禁季桓子強迫他簽訂盟約，以季孫氏的家臣執掌魯國大政，陪臣而執國命，是孔子*為深惡痛*的，他怎麼能到陽貨那裡做官呢?後來陽貨又曾強迫魯公、三桓簽訂盟約，還曾陰謀廢掉三桓另立他人，定公九年占據陽關叛亂，被打敗後逃奔到齊國，齊國想把他抓了起來，他設計逃脫先去宋國，後來到了晉國。
P22-25

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