為了讓讀者*好地理解原著，莊子編著的《莊子全鋻（耀世典藏版）》不僅對原文進行了準確細致的注釋和翻譯，還結合現實對重點句子、段落進行了深入解讀，以幫助讀者方便快捷地掌握其精華。
600餘幅精美圖片，與縹緲奇變的文章、精妙奇巧的寓言故事**交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受，帶領讀者輕松進入《莊子》的豐饒世界，充分享受閱讀的樂趣。
科學簡明的體例、精美珍貴的圖片、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺要素有機結合，打造出一個多彩的閱讀空間，全面提升本書的欣賞價值和藝術價值。

作為道家重要的代表人物，莊子和老子並稱為“ 老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中 國文化兩干多年。莊周的《莊子》是繼《老子》之後 體現道家思想的另一部重要著作，是中國古代精神自 由史上的第一名著，在古典文學、哲學、藝術、思想 史上均具有不可動搖的“絕對經典”地位。全書分內 篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十 三篇，包羅萬像，對宇宙大道、人與自然萬物的關繫 、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述，以 其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散 文中獨樹一幟。 《莊子全鋻》一書融合了寓言的生動、哲理的思 辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它、體悟它、 運用它卻並非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子 全鋻》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應用於 日常生活，《莊子全鋻（耀世典藏版）》將《莊子全 鋻》的三十三篇全部收錄其中，並參考了大量和《莊 子全鋻》有關的資料，以確保全書的嚴謹性、權威性 。

卷一 內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人世間
德充符
大宗師
應帝王
卷二 外篇
駢拇
馬蹄
怯篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
卷三 雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列御寇
天下

【譯文】 南榮趑局促不安，正容端坐說：“像我的年齡已 經這樣大了，要怎樣學習纔能達到您所說的那種境界 呢？” 庚桑子說：“保全你的身體，護養你的天性，不 要讓你的思慮為求取私利而奔波勞苦。像這樣三年時 間，就可以達到我所說的那種境界了。” 南榮□說：“盲人和普通人的眼睛，從外形上我 看不出有什麼差異，而盲人的眼睛卻看不見東西；聾 子和普通人的耳朵，從外形上我看不出有什麼區別， 而聾子的耳朵卻聽不見聲音；瘋狂的人與普通人的樣 子，我看不出有什麼不同，而瘋狂人卻不能把持自己 。形體與形體之間原本是相通的，但對外物的感受卻 不相同，想相互求得心靈相通卻不可得。如今您對我 說：‘保全你的身體，護養你的天性，不要使你的思 慮為求取私利而奔波勞苦。’我隻能勉強聽到耳朵裡 罷了！” 庚桑子說：“我的話已說盡了。土蜂不能孵化出 豆葉蟲，越雞不能孵化天鵝蛋，而魯雞卻能夠做到。
雞與雞，它們的稟賦並沒有什麼不同，有的能做到， 有的不能做到，是因為它們的纔能原本就有大有小。
現在我的纔能就很小，不足以使你受到教化，你為何 不到南方去拜見老子呢？” 南榮趑帶足干糧，走了七天七夜來到老子的住處 。
老子說：“你是從庚桑楚那兒來的吧？” 南榮□說：“是的。” 老子說：“跟你一塊兒來的人為何如此多呢？” 南榮□驚恐地回過頭來看自己的身後。
老子說：“你不懂我所說的意思嗎？” 南榮□低下頭，滿臉羞愧之色，仰天嘆息：“現 在我已忘了應該怎樣回答，因而也忘掉了我的提問。
” 老子說：“什麼意思呢？” 南榮□說：“不明白道理吧？人們說我愚昧遲鈍 。明白道理吧？反而給身體帶來愁苦。不仁德，就會 傷害他人；實行仁德，反而給自己帶來愁苦。不講信 義，便會傷害他人；推廣信義，又會給自己帶來愁苦 。這三句話所說的情況，正是我所擔憂的事，希望借 助庚桑楚的引介而向您請教。” 老子說：“剛纔我觀察你眉宇之間的神色，借此 了解了你的心思。如今你的談話*證明了我的觀察。
你失神的樣子像是失去了父母，又像是舉著竹竿探測 深不可測的大海。你確實是一個喪失了真性的人啊， 是那麼迷惘而又昏昧！你想要返歸你的真情與本性卻 不知道從哪裡做起，實在是可憐啊！” 南榮□請求到弟子的館舍住下，求取自己所喜好 的東西，舍棄自己所厭惡的東西，整整十天愁思苦想 後，又去拜見老子。
老子說：“你作了自我反思，為什麼還如此郁郁 不樂！可見你心中的惡念仍然在不斷地流露出來。受 到外物的束縛便難免繁雜急促，於是內心必將堵塞不 通；內心受到束縛便難免雜亂急促，於是外部感知必 定會閉塞不通；外部感知和內心世界都被束縛，即使 是道德高尚的人也不能持守，何況是不依於道而放任 行事的人呢！” 南榮趑說：“村裡的人生了病，村民問候他，生 病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說 清楚的人，就算不上是生了重病。像我這樣聽聞大道 。就好比飲用藥物卻加重了病情，我隻希望能聽到養 護生命的道理罷了。” 老子說：“養護生命的道理，能夠使身體與精神 渾然合一嗎？能夠不喪失真性嗎？能夠不占h而知曉 吉兇嗎？能夠安守自己的本分嗎？能夠不追求已經失 去的東西嗎？能夠舍棄仿效他人而追求自我的完善嗎 ？能夠無拘無束、自由自在嗎？能夠心神安寧、無所 執著嗎？能夠像初生的嬰兒那樣純真質樸嗎？嬰兒整 天啼哭咽喉卻不會哽塞嘶啞，這是因為達到了諧和自 然的境界；嬰兒整天握著小手而手不卷曲，這是因為 符合了嬰兒的天性與常態；嬰兒整天瞪著小眼睛而不 眨眼睛，這是因為嬰兒的內心不滯留於外物。出行時 不知道去哪裡，平日居處不知道做什麼，接觸外物如 同隨波逐流，聽其自然。這就是養護生命的道理。” P283-284