《西方美學史講演錄(名校名師名課實錄)》編著者鄧曉芒。
本書的*早來源是我與易中天合著的《黃與藍的交響》，那本書的宗旨是由中西美學的歷程中引出我們自己的“新實踐美學”的體繫，因此在這本書中仍然保留了強烈的作者視角，即在各種人物思想的評價中都顯示了作者自己的美學標準，這種標準後面是作者所建立的具有自己個性的美學體繫。當然作者並不想把自己的這種“先見”強加於人，而隻是想用來與歷**的文本展開一種新的“視野融合”。按照現代解釋學的原理，這也是學術思想在歷史中前進的**方式。尤其是，我們通過中西美學比較而形成的美學思想試圖打破中西文化的隔膜，為中國人用自己的期待視野去理解西方兩干多年的美學而打開一扇窗口，因此在講課和行文中，本書很多地方都引進了中國傳統美學觀念來進行中西比較。這種比較不是為了讓西方思想適應於我們傳統觀念的框架，而是要找到中西思想溝通的渠道，*終使兩種文化達到互相理解。

自序
緒論
第一章 古希臘羅馬的客觀美學
第一節 古希臘羅馬美學的文化土壤
第二節 客觀美學的創立：對美的本質的探討
一、美在和諧
1 關是數的和諧(畢達哥拉斯)
2 美是對立面的和諧(赫拉克裡特)
3 美是小宇宙和大宇宙的和諧(德謨克裡特)
二、關是效用(蘇格拉底)
三、美是理念(柏拉圖)
第三節 客觀美學的發展：對藝術本質的探討(亞裡士多德)
一、亞裡士多德哲學的特點
二、藝術本體論
三、藝術的功能
四、藝術家
第四節 客觀美學的衰微
一、古典後期文化土壤的變質
二、普羅提諾的先驅者
三、普羅提諾
1 哲學現
2 美論
3 美與藝術的關繫
4 藝術論
5 美和藝術的再次分裂
第二章 中世紀的神學美學
第一節 中世紀美學的文化土壤
第二節 美的懺悔：奧古斯丁
一、奧古斯丁的哲學和神學
二、奧古斯丁的美的懺悔
三、像征說
第三節 感性的求索：托馬斯
一、哲學和神學思想
二、美的本質
三、藝術觀
四、美感認識
第三章 近代人文美學
第一節 近代美學的文化土壤
第二節 認識論美學的崛起
一、英國經驗派美學：作為感性認識的美感論
1 夏夫茲伯利和哈奇生
2 柏克
3 休謨
二、大陸理性派美學：作為理性認識的美的概念論
1 萊布尼茨和沃爾夫
2 狄德羅
3 鮑姆加登
第三節 人本主義美學的拓荒
一、康德：哲學人類學的美學
1 哲學人類學的前提
2 鋻賞的四個契機
3 美與崇高
4 藝術論
5 審美標準的二律背反
二、席勒：藝術社會學
1 人論和美論
2 藝術起源論：遊戲說
3 藝術與社會
4 審美教育論
三、謝林：神秘主義的藝術哲學
1 “**同一”的哲學
2 藝術與美
四、黑格爾：理性主義的藝術哲學
1 哲學：“邏輯學”和“應用邏輯學”
2 美學的總體構架
3 美的理想
4 感性的顯現
5 藝術家
6 藝術史
7 藝術分類
第四章 現代美學的深化
第一節 現代美學的文化土壤
第二節 現代科學美學
一、自然科學的形式主義
1 形式的心理一物理學基礎
2 形式的測試
3 形式的意義
4 形式的語言結構
二、美感經驗論
三、社會科學的形式主義
1 藝術形式的社會基礎：形像思維和典型論
2 形式的價值
3 形式的社會結構
四、現代藝術社會學
1 現代藝術起源論
2 藝術與社會生活的關繫
第三節 現代表現美學
一、非理性主義的表現主義
1 意志的表現主義
2 直覺的表現主義
3 本體論的表現主義
二、理性主義的表現主義
1 移情論的美學
2 精神分析學的美學
3 現像學的關學
4 解釋學的美學