《印度吠檀多不二論哲學（修訂版）》是作者孫晶三十年來學習印度哲學的一個總結，也是他多年來潛心研究印度吠檀多哲學的一個成果。
全書分為上、下兩篇，上篇為吠檀多不二論的兩位哲學家喬荼波陀和商羯羅的思想研究，下篇為商羯羅的麓文哲學經典《示教千則》的全本漢譯和注釋。

印度吠檀多不二論哲學是印度哲學史上的主流派 ，雛形為創立很早的婆羅門教哲學，發達於公元七、 八世紀，主要代表人物為喬荼波陀和商羯羅；其哲學 理論影響之深遠，流傳之廣泛，在印度哲學史上是數 一數二的，它的主要哲學理論至今還影響著占印度總 人口70％的印度教徒。 孫晶編著的《印度吠檀多不二論哲學（修訂版） 》前半部分為對吠檀多不二論的主要代表人物喬荼波 陀和商羯羅哲學思想的研究，充分分析了吠檀多不二 論哲學流派形成的思想來源和理論基礎，以及作為印 度哲學的正統派，在那個時代與非正統派哲學特別是 大乘佛教哲學之間的相互影響和相互滲透關繫，明確 了吠檀多不二論哲學的本質和特征。後半部分是關於 商羯羅的梵文哲學著作《示教千則》的譯釋。商羯羅 是印度自古至今最著名的哲學家，他一生有很多著作 ，但大部分都是對印度古典文獻的注釋；而隻有《示 教千則》是他自己的獨立的哲學著作，最能代表他本 人的哲學觀點，因此通過閱讀《示教千則》就可以直 接了解商羯羅的哲學思想。

序
前言

上篇
第一章 吠檀多不二一元論派的哲學家
第一節 蘇雷斯瓦那（Suresvara，約720-770年）
第二節 波陀摩帕陀（Padmapfida，720-770年）
第三節 陀達伽（Totaka）
第四節 呵什達摩羅伽（Hastamalaka）
第五節 薩瓦智曼牟尼（Sanrajnatma，alias Sarvajnatma Muni, Nityabodhficarya，750-800年）
第六節 筏遮塞波底·彌室羅（Vacaspati Misra，約9世紀）
第七節 阿難波陀（Anandabodha，alias五nandabodha Yati，約11或12世紀）
第八節 室利曷沙（Sriharsa，1125-1180年）
第九節 毗摩陀曼（Vimuktfitman，13世紀初左右）
第十節 波羅迦沙曼（Prakasatman，alias Prakasatma，約13世紀初）
第十一節 《顯義釋》（Prakatfirthavivarana，約13世紀初）
第十二節 奇祖迦（Citsukha，約13世紀20年代）
第十三節 阿難陀智那（Anandajiifina，alias Anandagiri，約13世紀中葉）
第十四節 羅摩瓦耶（Ramadvaya，約14世紀）
第十五節 瑪陀婆（又譯：毗提耶羅耶，Vidygran,ya，alias Mgdhava，約14世紀中葉）
第十六節 摩吐蘇陀那·沙羅須瓦提（Madhusvdhana Sarasvati）
第十七節 尼理心呵沙那曼·牟尼（Nrsi．mhggrama Muni，約16世紀）
第十八節 阿帕耶·提須陀（Appaya Diksita，約16世紀中葉）
第十九節 波羅伽沙難陀（Prakaggnanda，約1550-1600年）
第二章 喬荼波陀與《聖教論》
第一節 喬荼波陀的歷史背景
一 名稱與歷史
二 《聖教論》介紹
三 《聖教論》發展線索
第二節 《聖教論》的哲學思想
一 喳的本體論思想
二 四位說的現像論
三 摩耶的幻相說
四 **不生說
五 梵我一如說
六 結論
第三節 喬荼波陀與佛教
一 理論的時代性和滲透性
二 理論上的比較
三 結論
第三章 商羯羅的不二一元論理論
第一節 商羯羅的生涯與歷史時代背景
一 商羯羅的生平與年代
二 歷史時代背景
三 商羯羅的著作
第二節 商羯羅形上學思想研究
一 **的梵和阿特曼
二 宇宙論
三 個我觀
四 認識論
第三節 解脫觀
一 輪回的本質與主體
二 無明的本質
三 解脫論
第四節 商羯羅與佛教
一 問題的由來
二 吠檀多與佛教哲學的異同
三 《梵經注》對佛教的批判
四 《示教千則》對佛教的批判
五 結論
第五節 結束語

下篇
I．韻文篇
第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病
Ⅱ．散文篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
參考文獻