了得網哲學/宗教_韓非子全鋻(典藏版)

【譯文】凡是當道主權者對於他們的君主，很少有不被信任和寵愛的，而且又是君主所親昵熟悉的人。至於迎合君主的心理，投合君主的好惡，這本來就是他們能夠得到晉升的手段。他們官職大，爵位高，黨羽又多，全國都為他們唱贊歌。那麼那些懂得治國法術的人想要求得君主的任用，他們與君主既沒有信任和寵愛這樣親近的關繫，也沒有親昵和熟悉所獲得的恩澤，還要用法術言論矯正君主的偏邪之心，這些就和君主的心意相違背。法術之士所處地位低下，沒有黨羽而孤獨無助。拿關繫疏遠的和關繫親近、受到寵信的相爭，其情勢必然是無法取勝的：憑著新來旅客的身份與君主所熟悉親昵的人相爭，其情勢必然是無法取勝的；拿違背君主心意和投合君主好惡相爭，其情勢必然是無法取勝的；拿地位低賤的和位尊權重的相爭，其情勢必然是無法取勝的；拿一個人和一國人相爭，其情勢必然是無法取勝的。法術之士處在上述五種不利的情形下，又加上常年不能晉見君主；當權者憑借五種有利條件，且能隨時在君主面前單獨訴說。因此，那些懂得治國法術的人通過什麼途徑纔能夠得到進用，而君主到什麼時候纔能醒悟呢？因此，處於肯定無法取勝的情勢，又與當權者勢不兩立，那些懂得治國法術的人怎會不陷入危險的境地呢？如果當權者能用罪名誣陷，就會動用**法律來對他們進行誅殺；對那些不能強加罪名的，就用私家的劍客來暗殺他們。這樣說來，精通法術而違背君主的人，不為官吏所誅殺，必定死在私家的劍客手裡了。而結黨拉派串通一氣來蒙蔽君主、花言巧語歪曲事實來便利私家的人，必然會取信於弄權謀私的大臣。所以對那些可以用功勞做借口的，就封官賜爵使他們顯貴；對那些不可用好名聲做借口的，就可以利用外國勢力來使他們顯貴。因此，蒙蔽君主而投奔私人門下的，不在官爵級別上顯赫，必然會憑借著外國勢力而顯貴。如今君主不考核實際情況就實行刑罰，不等建立功勞就授予爵祿，因此法術之士怎能冒著生命危險去陳述自己的主張？奸邪之臣又怎麼肯當著有利時機而自動引退？因此，君主的地位就會變得越來越低下，而當權者的權勢就會越來越大。
【原典】夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，日：“非吾所得制也。”今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽，大臣專權，是國為越也。智不類越④，而不智不類其國，不察其類者也。人之所以謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗制而田氏用之②；所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制而六卿專之也。今大臣執柄獨斷，而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲跡於齊、晉，欲國安存，不可得也。
【注釋】 ①智：同“知”，知道。下句“不智”中的“智 ”於此同。②呂氏：齊在周朝初期為呂尚的封國，後由他的子孫世襲，故有此稱。
【譯文】越國雖然國富兵強，但中原各國的君主都知道越國對自己沒有什麼益處，說：“它不是我所能控制得了的。”現在一個**雖然土地廣闊，人口眾多，然而君主受到蒙蔽，大臣專擅朝政，那這個**也就變得和越國一樣無法控制了。
知道自己的**與越國不同，卻不知道現在連自己的 **也變了樣，這就是不懂得事物的類似性啊。人們之所以說齊國亡了，並不是說它的土地和城市不存在，而是指呂氏不能控制它而為田氏所占有；人們之所以說晉國滅亡了，也並不是說晉國的土地和城市不存在了，而是指姬氏不能控制它而為六卿所把持。如今的大臣執掌權柄而獨斷專行，而君主不知收回，這是君主不明智。與病死的人患上了同樣的疾病，不可救藥；與滅亡的**干同樣的事情，無法久存。如今沿襲齊國、晉國亡國的故事，想要**安然存在，是不可能的。
P50-51

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