了得網哲學/宗教_淮南子啟示錄(插圖眉批本)

零零壹／道的特性閱讀提示：本章主要告訴人們“道”是包容萬物的，它存在於空間的每一個角落，它是無所不能，不斷變化，不斷運動的。道是高深莫測的。
夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形。源流泉淳，衝而徐盈；混混汨汨，濁而徐清。故植之而塞於天地，橫之而彌於四海。，施之無窮而無所朝夕。舒之螟於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛。橫四維。而含陰陽，坌玄宇宙。而章三光。甚淖而滒，甚纖而微。山以之高，淵以之琛，獸以之走。烏以之飛，日月以之明。星歷以之行，麟以之遊，鳳以之翔。
覆蓋承載天地的道，擴展開來遍及四面八方極遠處，不能接近它的高度，不可測量它的深度，它將天地包裹於其中，沒有形跡地賦予萬物。它像泉水從發源處湧流出來，慢慢灌滿一些空的地方；滾滾的急流，由渾濁慢慢地變得清澈。所以如果把道豎立起來，就可以充滿天地之間，如果把它橫放著便能灌滿四海，它延續的時間沒有窮盡，無法用朝夕來計算。它舒展開來的時候能把上下四方籠罩，但是卷起來的時候卻不滿一把。如果把它捆縛起來它能夠張開，如果把它放於幽暗中它能顯得明亮，弱小的時候能強大，柔軟的時候能夠堅硬。它維繫著大地四角包含著陰陽，它將宇宙包舉而使日月星辰發出光芒。它柔和而黏稠，纖小而細微。山嶽因為有它顯得*加高峻，淵潭因為有它顯得*加深邃，群獸因為有它而奔跑，鳥雀因為有它而飛動，日月因為有它而光明，星辰因為有它而運行，麒麟因為有它而出現，鳳凰因為有它而翱翔。
零零貳／泰古二皇的成就閱讀提示：遠古時代的兩位帝王，掌握了道的根本特點，並用它來治理天下，取得了巨大的成就。
泰古。二皇，得道之柄，立於中央，神與化遊，以撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸。事無不應；雷聲雨降，並應無窮；鬼出電入。，龍興鸞集；鈞旋轂。轉，周而復匝。
已雕。已琢，還反於樸。無為為之而合於道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大於字宙之總。其德優天地而和陰陽，節四時而調五行。。啕諭。覆育，萬物群生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也，獸胎不贕，烏卵不孵。，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蛻不出，賊星不行，含德之所致也。
遠古時代掌握了道的根本準則的兩位帝王，在天下正中的地方居住，他們的精神與造化同在，覆蓋著天下。因此能使天地像車輪轉動永不休止那樣運行，像水的流動那樣永不停息，和萬物同始同終。風起雲湧，沒有哪個事物不是應當出現的；雷聲一響，雨就下來，相互呼應的事沒有窮盡；又像鬼出神入，神龍躍起而鸞鳥停留在樹上；如同鈞輪旋動、車轂轉動，環繞了一圈又一圈；在經過雕琢以後，又返回到本性。他們雖然什麼都不做然而與道相合，他們雖然什麼都不說然而與德相通，心中安適，從不自大並且能夠和順，萬物不同然而卻沒有主宰的欲望，因而使天性得到有利的保持。精神雖然寄托在細微的地方，但是卻比宇宙的總和還要大。他們的“德”能覆蓋天地並調和陰陽，能調節四時並調理五行。能愛撫、保護萬物，讓它們生長，潤澤草木，浸育金石。讓禽獸長得碩大，毫毛得到潤澤，翅膀因此健壯，角骼因此生長，沒有壞死的獸胎，沒有孵不出的鳥蛋。使父親沒有死去兒子的憂愁，兄長沒有因弟弟夭折而哭的悲哀，小孩子沒有失去父親的，婦人沒有失去丈夫的。天空中不出現虹蜆，也沒有妖星運行，這些都是兩位帝王懷“德”的緣故。
零零參／太上之道閱讀提示：本章主要講述了太上之道的特性，大道產生萬物，但是這是一種沒有目的、沒有意識的活動。大道是沒有限度、無法增減、纖細微妙、不可以窮究的。它雖然沒有形體，沒有影像，但卻是能夠運動、能夠感應、能夠變化、有陰陽升降的。
夫太上。之道，生萬物而不有。。成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飛蝡動，待而後生，莫之知德，待而後死，莫之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非。收聚畜積而不加富，布施稟授。而不益貧。旋縣而不可究，纖微而不可勤。累之而不高，墮之而不下，益之而不眾，損之而不寡，斲之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。忽兮怳兮。不可為像兮：怳兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮；與剛柔卷舒。兮，與陰陽俯仰。兮。
至高無上的道，雖然產生萬物然而卻不將其占為己有，雖然形成許許多多的物像然而卻不主宰它們。所有用腳走路、用嘴呼吸的人和動物，以及能飛會爬的昆蟲，都是依靠道而產生的，然而誰也不知道感謝它的恩德。他們都因為道而死去，但誰也不能怨恨它。當因為道而獲得好處的時候不能贊美它，當因為道而遭到失敗的時候不能責怪它。它不會因為收累積蓄而*加多，也不會因為把它拿去送給別人而減少一些。它細小綿薄，無法窮究；它纖細微渺，無法窮盡。把它堆疊起來的時候不會變高，當它掉下一些的時候也不會變低。增加一些不會變多，減少一些也不會變少。削去一些不會變薄，割去一塊也不會殘缺。鑿挖下去不會加深，填塞起來不會變淺。恍恍惚惚之間，雖然不能變成固定的形像，但是它的作用卻不可窮竭；幽味昏暗，雖然有感應然而卻不見形狀；深遠莫測，它的感應變動是確實存在的，它伴隨剛柔或屈或伸，它與陰陽一起同升同降。
零零肆／大丈夫的道閱讀提示：本章通過對馮夷、大丙架車出遊的情景的描述，說明了大丈夫的內心是安適的，形像地描述了大丈夫與道的相和。
昔者，馮夷、大丙。之御也，乘雲車。入雲蜆，遊微霧，騖怳忽，歷遠彌高以極往，經霜雪而無跡，照日光而無景，扶搖摻抱羊角。而上，經紀山川，蹈騰昆侖，排閶闔，淪天門。末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鑷。，不能與之爭先。
是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御，乘雲凌霄，與造化者俱。縱志舒節，以馳大區，可以步而步，可以驟而驟。令雨師灑道，使風伯掃塵，電以為鞭策，雷以為車輪。。上遊於霄雿之野。下出於無垠之門。劉覽遍照，復守以全。經營四隅。，還反於樞。故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬。
則無不使也；陰陽為御，則無不備也。是故霧可不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八練九野之形埒者何也？執道。之柄而遊於無窮之地。
是故天下之事，不可為也，因。其自然而推。之。萬物之變，不可究也，秉其要趣而歸之。
從前馮夷、大丙駕馭車馬的時候，把雷當做車，把雲霓當做是馬，在薄薄的霧氣中行走，在恍恍惚隱的太空中奔馳。盡力走遍遠方的高處，不留下痕跡地馳過霜雪，雖被日光照耀著，然而沒有影子。隨著扶搖、羊角般的大風旋轉而上，翻山渡水，騰躍到昆侖山上。推開升天的大門，進入天帝所居住的紫微宮的宮門。在衰世裡駕車的人，即便有輕便的車、良好的馬、強勁的鞭子、銳利的馬鑷，也無法和他們爭先。
因此，大丈夫的內心是安適而無所思索的，內心是安靜而無所憂慮的。他把天當做車蓋，把地當做車箱，把四時當做馬匹，把陰陽當做車夫，乘雲駕霧，和天地在一起。放開心志，舒緩節度，而驅馬馳入太空。可以慢行的話就慢行，可以奔馳的時候就奔馳。命令兩師清除道路，讓風神掃去塵土。把電當做馬鞭，以雷作為車輪，上到虛無寂寞的地方遨遊，下從沒有邊際的門中出來，雖然廣泛地觀覽，普遍地察看，還能堅持他本性的完整；雖然往來四方，還能返回中間。所以把天當做車蓋，就沒有什麼覆蓋不到的；把地當做車箱，就沒有什麼裝載不了的；把四時當做是馬，就沒有什麼可驅使的；用陰陽駕車的人，就不會借助什麼。所以跑得快而不會搖晃，跑得遠而不會疲勞。不勞苦四肢，不減損耳目的聰明，卻能知道天宇大地的界域，這是為什麼呢？就是因為掌握了“道”的根本而漫遊於無窮無盡的地方。
所以，天下的事情，是不能以人為的方法處理的，要順應自然的趨勢去做。萬物的變化，是不可窮究的，隻有把握住“道”的要領歸因於它。
…… P4-9

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