| | | 慈悲(與弘一大師談心) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 204-296元 | 【優惠價】 | 128-185元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787539946986 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:江蘇文藝
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ISBN:9787539946986
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作者:弘一大師
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頁數:250
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出版日期:2012-02-01
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印刷日期:2012-02-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:190千字
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大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦 心田不長無明草,性地常開智慧花 由入世到出世,轉煩惱為菩提 《慈悲(與弘一大師談心)》:弘一大師以大纔子、大學者、大藝術家的俗家修為向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義。分為信念篇、方法篇和感悟篇。信念篇主要講了什麼是佛法、修正身心改習慣、勤勞刻苦、珍惜時間等做人做事的道理。
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《慈悲(與弘一大師談心)》是弘一大師一生人生體悟和學佛心得的整理
,在本書中,弘一大師以大纔子、大學者、大藝術家的俗家修為向常人揭示
出佛門的真諦和人生的真義。分為信念篇、方法篇和感悟篇。信念篇主要講
了什麼是佛法、修正身心改習慣、勤勞刻苦、珍惜時間等做人做事的道理。
方法篇主要講了讀誦地藏菩薩本願經、修持淨土法門和藥師法門的方法和現
實利益。感悟篇主要內容有提升個人修養、增加勇氣信心、愛心仁慈以及弘
一大師的一些日記選錄。《慈悲(與弘一大師談心)》除了弘一法師的著作之
外,還包括他的演講稿與處世格言,收錄有《弘一大師講演錄》、《弘一大
師晚情集》等,並配以弘一大師的照片、畫像、親筆手書的格言、佛教造像
等。弘一大師平生注重實踐,本書內容也要言不煩,其慈悲心懷,溢於言表
,堪稱啟悟世人的經典之著。
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我在西湖出家的經過(序一) 弘一法師之出家(序二) 信念篇 願解如來真實義 大慈大悲菩提心 佛法在世間,在當下 隨緣度化眾生 諸惡莫作,眾善奉行 幫助別人就是幫自己 常隨佛學,讓快樂從此不再需要條件 佛法被世人誤會的太深了 皈依三寶的真實意義 惜福、知足、感恩 突破自我,修正身心 有一種習慣,你不能沒有 以佛為師,以戒為師,以苦為師 喫苦了苦,喫虧是福 斷惡修善是離苦得樂的**途徑 常思己過,莫論人非 莫以惡小而為之 克己之道在於“忍” 嚴於律己,寬於待人 自尊自重,謹慎做人 凡事都得有一定的約束 有過即改,善莫大焉 常掃心地,擁有清爽人生 勤字為本,克服惰性 人生還有多少時間可以浪費 警覺時光的流逝,生命如少水魚 居安思危,慎勿放逸 少說少空想,多做多落實 《心經》告訴我們什麼 珍惜生命中的每** 覺悟之後——《八大人覺經》釋要 化煩惱為菩提——《佛說無常經》敘 方法篇 打開心地的寶藏 每個人都有一個如意寶 《地藏經》是學佛的基礎 悲願如海,感人至深 懺悔的力量 不疑不惑,一心頂禮 誦經消業,自利利他 地藏菩薩的靈感 人人都向往美好的極樂淨土 佛門中*簡單修持方法 了生脫死不退轉 大乘佛教的救世精神 欲海紅塵不墮落 聽鐘念佛心常靜 略述印光大師之盛德 消災延壽,福德圓滿 《藥師經》析疑 佛是大醫王,能除一切疾 藥師法門修持方法 藥師法門與現世利益 感悟篇 世間道中得解脫 至誠恭敬,百倍信心 改習慣,提升個人修養 轉變,做有涵養的人 放生護生,培養愛心 世尊為法舍身的勇氣 印造經像的善果 仁慈是德之本、福之基 從寫字的方法論做人做事 人生的*後時光 苦樂對覽表 華枝春滿,天心月圓 斷食日記——弘一大師的出家緣由 弘揚佛法,普度眾生 *不能馬馬虎虎過一生 以德服人 聞佛法當生歡喜心 字字珠璣的晚晴集 為人處世格言別錄 附錄:弘一大師傳
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今年舊歷九月二十日,是弘一法師滿六十歲誕辰,佛學書局因為我是他
的老友,囑寫些文字以為紀念,我就把他出家的經過加以追敘。他是三十九
歲那年夏間披剃的,到現在已整整作了二十一年的僧侶生涯。我這裡所述的
,也都是二十一年前的舊事。 說起來也許會教大家不相信,弘一法師的出家,可以說和我有關,沒有
我,也許不至於出家。關於這層,弘一法師自己也承認。有一次,記得是他
出家二三年後的事,他要到新城掩關去了,杭州知友們在銀洞巷虎跑寺下院
替他餞行,有白衣,有僧人。齋後,他在座間指了我向大家道:
“我的出家,大半由於這位夏居士的助緣,此恩永不能忘!”
我聽了不禁面紅耳赤,慚悚無以自容。因為(一)我當時自己尚無信仰
,以為出家是不幸的事情,至少是受苦的事情,弘一法師出家以後即修種種
苦行,我見了常不忍。(二)他因我之助緣而出家修行去了,我卻豎不起肩
膀,仍浮沉在醉生夢死的凡俗之中,所以深深地感到對於他的責任,很是難
過。 我和弘一法師相識,是在杭州浙江兩級師範學校任教的時候。這個學校
有一個特別的地方,不輕易*換教職員。我前後擔任了十三年,他擔任了七
年。在這七年中我們晨夕一堂,相處得很好。他比我長六歲,當時我們已是
三十左右的人了,少年名士氣息,懺除將盡。想在教育上做些實際工夫,我
擔任舍監職務,兼教修身課,時時感覺對於學生感化力不足。他教的是圖畫
音樂二科,這兩種科目,在他未來以前,是學生所忽視的。自他任教以後,
就忽然被重視起來,幾乎把全校學生的注意力都牽引過去了。課餘但聞琴聲
歌聲,假日常見學生出外寫生。這原因一半當然是他對於這二科實力充足,
一半也由於他的感化力大。隻要提起他的名字,全校師生以及工役沒有人不
起敬的。他的力量,全由誠敬中發出,我隻好佩服他,不能學他。舉一個實
例來說,有一次寄宿舍裡學生失少了財物了,大家猜測是某一個學生偷的,
檢查起來,卻沒有得到證據。我身為舍監,深覺慚愧苦悶,向他求教。他所
指教我的方法,說也怕人,教我自殺!說:
“你肯自殺嗎?你若出一張布告,說作賊者速來自首,如三日內無自首
者,足見舍監誠信未孚,誓一死以殉教育。果能這樣,一定可以感動人,一
定會有人來自首——這話須說得誠實,三日後如沒有人自首,真非自殺不可
。否則便無效力。”
這話在一般人看來是過分之辭,他說來的時候,卻是真心的流露,並無
虛偽之意,我自愧不能照行,向他笑謝,他當然也不責備我。我們那時頗有
些道學氣,儼然以教育者自任,一方面又痛感到自己力量不夠。可是所想努
力的,還是儒家式的修養,至於宗教方面簡直毫不關心的。 有一次,我從一本日本的雜志上見到一篇關於斷食的文章,說斷食是身
心“*新”的修養方法,自古宗教上的偉人,如釋迦,如耶穌,都曾斷過食
。斷食能使人除舊換新,改去惡德,生出偉大的精神力量。並且還列舉實行
的方法及應注意的事項,又介紹了一本專切斷食的參考書。我對於這篇文章
很有興味,便和他談及,他就好奇地向我要了雜志去看。以後我們也常談到
這事,彼此都有“有機會時*好斷食來試試”的話,可是並沒有做過具體的
決定。至少在我自己是說過就算了。約莫經過了一年,他竟獨自去實行斷食
了,這是他出家前一年陽歷年假的事。他有家眷在上海,平日每月回上海二
次,年假暑假當然都回上海的。陽歷年假隻十天,放假以後我也就回家去了
,總以為他仍照例回到上海了的。假滿返校,不見到他,過了兩星期他纔回
來。據說假期中沒有回上海,在虎跑寺斷食。我問他:“為什麼不告訴我?
”他笑說:“你是能說不能行的,並且這事預先教別人知道也不好,旁人大
驚小怪起來,容易發生波折。”他的斷食共三星期。**星期逐漸減食至盡
,第二星期除水以外**不食,第三星期起,由粥湯逐漸增加至常量。據說
經過很順利,不但並無痛苦,而且身心反覺輕快,有飄飄欲仙之像。他平日
是每日早晨寫字的,在斷食期間,仍以寫字為常課,三星期所寫的字,有魏
碑,有篆文,有隸書,筆力比平日並不減弱。他說斷食時,心比平時靈敏,
頗有文思,恐出毛病,終於不敢作文。他斷食以後,食量大增,且能喫整塊
的肉(平日雖不茹素,不多食肥膩肉類)。自己覺得脫胎換骨過了,用老子
“能嬰兒乎”之意,改名李嬰,依然教課,依然替人寫字,並沒有什麼和前
不同的情形。據我知道,這時他隻看些宋元人的理學書和道家的書類,佛學
尚未談到。 轉瞬陰歷年假到了,大家又離校,哪知他不回上海,又到虎跑寺去了。 因為他在那裡經過三星期,喜其地方清淨,所以又到那裡去過年。他的皈依
三寶,可以說是由這時候開始的。據說,他自虎跑寺斷食回來,曾去訪過馬
一浮先生,說虎跑寺如何清靜,僧人招待如何殷勤。陰歷新年,馬先生有一
個朋友彭先生,求馬先生介紹一個幽靜的寓處,馬先生憶起弘一法師前幾天
曾提起虎跑寺,就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那裡
,經馬先生之介紹,就認識了這位彭先生。同住了不多幾天,到了正月初八
日,彭先生忽然決心出家了,由虎跑寺當家為他剃度。弘一法師目擊當時的
一切,大大感動,可是還不就想出家,僅皈依三寶,拜老和尚了悟法師為皈
依師。演音的名,弘一的號,就是那時取定的。假期滿後,仍回到學校裡來
。 從此以後,他茹素了,有念珠了,看佛經,室中供佛像了。宋元理學書
偶然仍看,道家書似已疏遠。他對我說明一切經過及未來志願,說出家有種
種難處,以後打算暫以居士資格修行,在虎跑寺寄住,暑假後不再擔任教師
職務。我當時**難堪,平素所敬愛的這樣的好友,將棄我遁入空門去了,
不勝寂寞之感。在這七年之中,他想離開杭州一師,有三四次之多。有時是
因對於學校當局有不快,有時是因為別處有人來請他。他幾次要走,都是經
我苦勸而作罷的。甚至於有一個時期,南京高師苦苦求他任課,他己接受聘
書了,因我懇留他,他不忍拂我之意,於是杭州南京兩處跑,一個月中要坐
夜車奔波好幾次。他的愛我,可謂已超出尋常友誼之外,眼看這樣的好友,
因信仰而變化,要離我而去,而信仰上的事,不比尋常名利關繫,可以遷就
。料想這次恐已無法留得他住,深悔從前不該留他。他若早離開杭州,也許
不會遇到這樣復雜的因緣的。暑假漸近,我的苦悶也愈加甚,他雖常用佛法
好言安慰我,我總熬不住苦悶。有一次,我對他說過這樣的一番狂言:
“這樣做居士究竟不**。索性做了和尚,倒爽快!”
我這話原是憤激之談,因為心裡難過得熬不住了,不覺脫口而出。說出
以後,自己也就後悔。他卻仍是笑顏對我,毫不介意。 暑假到了。他把一切書籍字畫衣服等等,分贈朋友學生及校工們,我所
得的是他歷年所寫的字,他所有的折扇及金表等。自己帶到虎跑寺去的,隻
是些布衣及幾件日常用品。我送他出校門,他不許再送了,約期後會,黯然
而別。暑假後,我就想去看他,忽然我父親病了,到半個月以後纔到虎跑寺
去。相見時我喫了一驚,他已剃去短須,頭皮光光,著起海青,赫然是個和
尚了!笑說:
“昨天受剃度的。日子很好,恰巧是大勢至菩薩生日。”
“不是說暫時做居士,在這裡住住修行,不出家的嗎?”我問。 “這也是你的意思,你說索性做了和尚……”
我無話可說,心中真是感慨萬分,他問過我父親的病況,留我小坐,說
要寫一幅字,叫我帶回去作他出家的紀念。回進房去寫字,半小時後纔出來
,寫的是楞嚴大勢至念佛圓通章,且加跋語,詳記當時因緣,末有“願他年
同生安養,共圓種智”的話。臨別時,我和他約,盡力護法,喫素一年,他
含笑點頭,念一句“阿彌陀佛”。 自從他出家以後,我已不敢再毀謗佛法,可是對於佛法見聞不多,對於
他的出家,*初總由俗人的見地,感到一種責任。以為如果我不苦留他在杭
州,如果不提出斷食的話頭,也許不會有虎跑寺馬先生彭先生等因緣,他不
會出家。如果*後我不因惜別而發狂言,他即使要出家,也許不會那麼快速
。我一向為這責任之感所苦,尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候
。近幾年以來,我因他的督勵,也常親近佛典,略識因緣之不可思議,知道
像他那樣的人,是於過去無量數劫種了善根的。他的出家,他的弘法度生,
都是夙願使然,而且都是希有的福德,正應代他歡喜,代眾生歡喜,覺得以
前的對他不安,對他負責任,不但是自尋煩惱,而且是一種僭妄了。P1-5
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