平飛著的《漢代公羊家政治哲學探微》介紹：中
國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文
化又可說是由為儒者宗的公羊學大師董仲舒初步建立
起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊
家本著對春秋實史與《春秋》文史的沉思，在承繼先
秦子學與經學資源的基礎上，形成了以原道、托王、
宗經為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，
漢代公羊家立足“大一統”、“察名號”、“行權道
”、“說災異”等內容對政治秩序、政治倫理、政治
權衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構建了由一
統政治、名號政治、權道政治、災異政治合成的獨特
王道政治哲學，突顯了政治秩序性、政治倫理性、政
治合法性、政治權變性、政治敬畏性、政治批判性等
一繫列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調的“
政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政
治實然，具有政治理想主義色彩。跳出漢代公羊家對
政治的哲學思考範式，對其政治哲學進行反思，在揭
示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之後，其合理
內核也可資鋻當代政治文明建設。

緒論
一 政治的哲學思考與政治哲學
二 儒家政治哲學的主題關鍵詞
三 漢代公羊家與政治哲學思考
第一章 漢代公羊家政治哲學的歷史文化根基
一 分裂的春秋社會與一統的漢代社會
二 可貴的子學資源與可尊的經學資源
第二章 漢代公羊家政治文化考量的哲學方式
一 以“原道、征聖、宗經”為表征的經學思維方式
二 以“文化、經化、王化”為表征的政治哲學思考
三 以“察微、道義、褒貶”為表征的政治倫理特性
第三章 漢代公羊家一統王道政治的價值追求
一 公羊壽著錄的大一統
二 董仲舒闡發的大一統
三 何休所解詁的大一統
第四章 漢代公羊家倫理政治思想的名號呈現
一 政者正也與正德正名
二 書寫名號與政治褒貶
三 深察名號與政治倫理
四 解詁名號與政治禮制
第五章 漢代公羊家權道政治智慧的人文關懷
一 行權有道的本真蘊涵
二 行權有道的現實表征
三 行權有道的倫理訴求
第六章 漢代公羊家政治敬畏觀念的災異表達
一 公羊家災異說的歷史演進
二 公羊家災異說與政治敬畏
三 帝王罪己詔與災異說效應
第七章 近代的公羊情結與當代的政治儒學
一 康有為的公羊情結
二 蔣慶的政治儒學
第八章 儒家政治文化的核心元素與精神特質
一 儒家政治文化的核心元素
二 儒家政治文化的精神特質
三 儒家政治文化的雙重啟示
結語
附錄一 孟子以求放心與得民心為核的治道
一 孟子以存本心與求放心為核的治心論
二 孟子以行仁政與得民心為核的治世論
三 孟子治道思想的合理內核與天然局限
附錄二 儒家“禮”文化基因再探
一 究元：禮之源
二 索隱：禮之本
三 明宗：禮之用
四 立章：禮之制
參考文獻