《聆聽智者(與C.S.路易斯相伴365日)(精)/路易斯著作繫列》作者C.S.路易斯一生著述橫跨神學、哲學、文學（包括研究與創作）三個領域，被當代人譽為“*偉大的牛津人”。《聆聽智者(與C.S.路易斯相伴365日)(精)/路易斯著作繫列》精選路易斯風靡世界的作品中的妙言哲語，從歲首到年終，日日與智慧相伴。

C.S.路易斯撰寫了《返璞歸真》、《魔鬼家書》 、《痛苦的奧秘》、《卿卿如晤》、《榮耀的重負》 等眾多膾炙人口的佳作，這些作品幫助讀者認識自我 、體認真理，直到如今還繼續啟發著成千上萬的人理 解信仰的真諦。 《聆聽智者(與C.S.路易斯相伴365日)(精)/路易 斯著作繫列》即是精選自路易斯這些風靡世界的作品 中的妙言哲語，按日編排，從歲首到年終。讀者可與 他日日相伴，喜愛他的人定能在他充滿智慧的話語裡 天天受益。

序言
一月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

1月1日 假如我們真的找到了他 在我們自以為孤身一人的時候，發現生命的跡像 總是一件令人震驚的事。“當心!”我們喊道，“它 是活的!”因此，正是在這個關鍵的時刻，有如此之 多的人——如果我踫到這種情況，或許也就這麼做了 ——對基督教退避三舍或是止步不前。一個“非人格 化的上帝”——這個說法勉強可以接受。一個代表了 真、善、美的客觀的上帝，存在於我們自己的腦海中 ——這個說法要好一些。一種從我們身上奔湧而過的 無形生命力，一種我們所能釋放的巨大力量——這個 說法再好不過了。然而上帝自身，那活生生的，手執 繩索另一端的上帝，卻或許正在神速地向我們靠近， 就像獵手走近獵物，君王走近臣民，丈夫走近妻子— —這與我們的想像全然不同。就是在這樣一個時刻， 一直在玩捉賊遊戲的孩子們會突然屏住呼吸：大廳裡 是否真的出現了腳步聲?就是在這樣一個時刻，一直 在玩“人找上帝”的宗教“遊戲”的人們會突然彷徨 退縮。假如我們真的找到了他呢?這可不是我們的本 意!*糟的是，沒準他已經找到我們了。
1月2日 想像一隻有靈性的帽貝 許多人事先就抱有這樣一種觀念：無論上帝是什 麼樣的，他肯定不會是基督教神學中那個有形有態、 栩栩如生、心甘情願而且積極作為的上帝。為什麼他 們會這樣想?我認為原因如下：讓我們假想一隻有靈 性的帽貝，帽貝中的聖賢，在沉醉於異像的時候瞥見 了人類的身形。為了向他的弟子們表達這一形像，盡 管他們也經歷過一些異像(固然比他要少)，他卻不得 不使用許多否定性的措辭。他必須告訴他們，人類沒 有貝殼，且既不附著於岩石之上，也不被水所環繞。
而他的弟子們多少都經歷過一些有助於體會這一事實 的異像，因此確實對人的概念有所了解。但隨後來了 一些滿腹經綸的帽貝，他們負責撰寫哲學史並講授比 較宗教學，自己卻從未經歷過半點異像。因此，從那 位帽貝先知的話中，他們唯獨把握了那些否定句。在 沒有任何正面見解加以矯正的情況下，他們從中建立 起這樣一幅畫面：人就是一種軟綿綿的水母(沒有貝 殼)，不生存在任何特定的地方(不附著於岩石之上) ，且從不攝取任何養料(不會有水流送來食物)。出於 在傳統上對於人的敬畏，他們斷言，在廣袤的虛空中 做一隻挨餓的水母就是存在的**模式。任何一種將 明確的形態、架構和器官賦予人類的教義，都被他們 視為粗鄙和物質至上的迷信思想。
1月3日 脫下這個。乃是為了穿上那個 我們自己的情形恰如那些滿腹經綸的帽貝。偉大 的先知和聖賢對於上帝都有一種直覺，一種**正面 的、具像的直覺。因為對上帝的存在哪怕僅僅是窺豹 一斑，他們也已經明白，上帝即是整全的生命、力量 和喜悅。因此(而別無他由)他們必須宣稱，上帝** 了人的諸多局限性，包括我們所說的個性、**、變 化和物質性，凡此種種。上帝的正面屬性與這些局限 毫不相容，而這一正面屬性，恰是所有否定性立論的 **基礎。但當我們做著狗尾續貂的工作，試圖建構 起一個理性或是“開化”的宗教時，我們便把這些否 定性措辭(無限的、非物質性的、無欲念的、不可改 變的)全盤端來，未經過任何正面直覺的修正就肆意 使用。在每一步建構中，我們都必須將某些人類的屬 性從對上帝的觀念中剔除出去。但剔除人類屬性的唯 一理由，是要為一些正面的神聖屬性挪出地方來。借 用聖保羅的話，脫下所有這些，並不是要使我們對上 帝的觀念變得“赤身露體”，一無所有，而是為了穿 上別的①。但不幸的是，我們怎麼也穿不上了。當我 們為上帝去掉一些微不足道的人類特性之後，與那些 淵博或睿智的帽貝一樣，我們便智窮纔盡，再也無法 表達出神性那種令人眩暈的真實和有形，去填補這一 缺口。這樣一來，在一步步的提煉過程中，我們對上 帝的觀念便愈發貧瘠，*終隻落得一幅可悲的畫面( 一片無邊的死海，一片遠離星辰的空曠天空，一片散 發著白光的蒼穹)。*終，我們所得到的僅僅是零， 我們所崇拜的也僅僅是一無所有。
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