| | | 人生的起點和終站(南懷瑾講述) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 163-236元 | 【優惠價】 | 102-148元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787208118379 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:上海人民
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ISBN:9787208118379
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作者:口述:南懷瑾
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頁數:129
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出版日期:2014-05-01
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印刷日期:2014-05-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:2
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印次:1
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字數:69千字
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南懷瑾先生長期精研國學,對儒、道、佛皆有精湛造詣,兼通諸子百家、詩詞歌賦、天文歷法、醫學養生,學貫中西,堪稱一代宗師。他常以親身經歷和獨到見解,結合歷史事實和先哲智慧,闡揚**傳統、人生哲學,幫助現代人了解中國文化、歷史、哲學的精深奧秘,並進一步建立文化歸屬感,增強民族自信心。 《人生的起點和終站》是作者南懷瑾關於生死問題的思考,以對話錄的形式予以整理輯錄。作者融宗教**關懷、人文主義以及生命科學於一體,對人生的生死大事進行了嚴肅的講解,不乏激勵鞭策之義。本書所記錄的是南先生闡釋有關生死大事的實錄。
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二○○六年二月,胡松年先生從美國專程到上海
,向南懷瑾先生求教有關生死問題。《人生的起點和
終站》一書所記錄的就是南懷瑾先生對生死問題的解
說。南先生運用佛法原理,從死亡講起,解釋到人的
出生,以人類正常生命變化而說,並補沾染宗教意識
,結合現代生命科學的隻是,闡釋生死大事,幫助人
們建立正確的生死觀。南先生還隨機提示修持重點,
使求學者易於把我關鍵,進入修持正途。
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**講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講
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**師
南師:諸位好朋友,**要講一個問題,實際上
是很嚴重的問題,全人類幾千年要追求的,就是生跟
死的問題。這個事情的起因,是我們這位胡松年老同
學開始的,他住在美國紐約,學佛很多年。說到紐約
,紐約有座**的莊嚴寺,是瀋家楨居士蓋的,他是
浙江杭州人。 胡松年:他這個月過九十三歲生日了。 南師:哦,都九十三啦!他是當年航業界了不起
的人,在航業界很有名,和香港董建華的父親董浩雲
、楊麟的父親楊管北都是同輩的。他到了美國以後,
為中國人做了一件了不起的事,就是集中了很多的學
者,把中國的佛經翻譯成英文。這差不多是四五十年
前了,當時我還在臺灣。 後來發現紐約沒有一個佛教廟子,他就發動蓋了
一個大覺寺,大部分都是他出的錢。當時在紐約是很
大的廟子,請了很多大陸到臺灣去的和尚,後來也請
了一些大陸和尚、喇嘛。當年我在楊管北那裡上課時
,楊管北跟我講:老師啊,*好你去。我就笑說,我
不喜歡到外國去,他們人纔多,不需要我去。 瀋家楨後來又修了莊嚴寺,是北美洲很大的一座
廟子,有人再三要求我去,幾十年我都沒有跟他踫面
,我到美國也沒有跟他踫面。莊嚴寺現在住著一個老
和尚,叫顯明法師,東北人。這位法師當年抗日戰爭
時,有一段真實的歷史故事。 當抗戰打了五六年的時候,發現日本人在搗鬼,
修降伏法想打敗中國。佛教密宗分有東密、藏密。印
度密宗在中國唐朝時到中國的,到了明朝,中國人不
大喜歡,就流傳到日本去了。日本高野山**是修密
宗,在中國學術上,這一部分的總名稱叫“東密”。 中國民間畫符、念咒、捉鬼這些東西,很多都與密宗
相關。中國正統文化討厭這個,但是印度及中國藏區
比較歡迎,日本也保留了這些。 日本高野山的密宗,原來隻有男和尚,不準女人
上山,是對女性的歧視。後來有個日本的女性要上山
修行,也就是我們在臺灣這個階段,但是高野山的和
尚**不答應。這個女的很不服氣,一發憤,自己在
山腳底下搭茅棚修行,後來開悟成道。你看,天下的
女性真了不起!看到她成功了,結果高野山現在開放
,女性可以上去了。 藏密是在西藏扎根的,跟日本的密宗稍有不同,
在唐代時傳到漢地。西藏的密宗有寧瑪派、薩迦派、
噶舉派、格魯派,也有叫紅教、花教、白教、黃教的
。像達賴、班禪是格魯派的。你們聽說的黑教,並不
是佛教的,那是西藏原始宗教,也叫苯教,以咒術為
主,在佛教進西藏以前就有了。 剛纔講到抗戰時,我們發現日本人一邊打仗,一
邊請高野山的密宗修降伏法,要把中國人打敗。所以
抗戰第六年時,在重慶,國民政府讓民間發動“護國
息災法會”,是一個很大的法事,保護自己**,把
日本的法力打回去。當時請了兩位大師主持,一個是
禪宗大師虛雲老和尚,主持顯教的顯壇;密宗的壇場
,請了白教的活佛貢噶呼圖克圖主持;這兩位都是我
的皈依師父。師父有皈依師父、學法師父、剃度師父
,各種師父很多。至於皈依的師父,像我就很多,當
年學佛,看到和尚有道就皈依,有些沒有跟他學,就
是結個緣,等於密宗的結緣灌頂。密宗的灌頂分很多
:結緣灌頂、傳法灌頂、智慧灌頂,有各種的灌頂。 這是上課以前的閑話。講到莊嚴寺顯明法師,應
該有九十多歲了,他是我把他送去美國的。當年我們
在重慶時,因為“護國息災法會”是虛老主持,我們
見虛老時,就看到了顯明和尚。我**眼看到他就很
喜歡,這個和尚像個和尚,人高高大大,相貌很圓滿
。圓滿的像是什麼樣呢?就像玄奘法師的大弟子窺基
法師,也像玄奘法師的相,很像樣。 這個時候,日本人已經打到緬甸了,英國人被他
打得落花流水。中國組織了青年軍,叫做“一寸山河
一寸血,十萬青年十萬軍”,號召兵源。青年軍都是
中學以上有知識的學生,不讀書了,出來從軍打日本
人。所以楊麟到了重慶也參加了青年軍。歷**很多
的小事情都是大事情,但是被大家忘記了。 當年我們在重慶獅子山,修護國息災法會時,兩
位師父有空了,我們就和他們聊天。當時一起聊天的
還有戴季陶,他是國民黨革命元老,跟隨孫中山先生
的,也皈依虛雲老和尚和貢噶師父。有**晚上談話
,我還記得,他們說全國的青年為了救國,那麼響應
,到處都有人參加青年軍,天主教、基督教都有人去
,可是沒聽說佛教界的青年和尚肯去參加。這個好像
不大好意思吧!這位顯明和尚就說了:“佛教沒有人
去,那我去。”所以顯明和尚就去參加了青年軍,那
個時候青年軍的總政治部主任是蔣經國,他就在總政
治部做事,我們也這樣分開了。 若干年以後,我已經在臺灣講課了。至於瀋家楨
在美國那裡兩個大廟子,請一個和尚當方丈,不到一
年,不合適走了;另請一個不久又走了,不曉得什麼
因緣不合,都分開了,所以很辛苦。據說瀋家楨的太
太很有錢,但很節省。人家告訴我,她節省到這麼一
張手巾紙,用濕了以後都不丟的,貼在窗子玻璃上,
千了以後拿下來再用,她那麼節省,那麼有錢,那麼
會做善事。後來,我在臺灣辦十方書院講課,有人告
訴我,有個東北人雷宇霆居士,在外面講經說法,講
得**好。我說從前在大陸沒有聽過呀,你們查查看
是什麼人?後來有人說他認識我。我說我在大陸沒有
居士朋友叫雷宇霆啊,既然他說認識我,我去看他,
或者他來看我就是了嘛。他說他不來看你,他怕你。 我說為什麼?他說怕你看不起他。我說哪有這回事,
那我去看他吧。 結果有**他來了。我一看,我說是你啊!你是
顯明嘛!當年是虛雲老和尚的首座,幫忙大和尚的,
等於教務長。我說我不曉得雷居士就是你啊,你怎麼
不來找我啊?他說我不敢,怕你罵我。我說你為**
犧牲,不當和尚,去當青年軍,現在又出來弘法,我
應該尊重你,為什麼罵你?然後他告訴我,他住在陽
明山,可是佛教界他不大來往,他想這些佛教界人士
不會了解他,看不起他做了和尚又還俗當兵,實際上
他是為了救國去的。他是天臺宗的傳人。 後來我說,我們倆是老朋友,你趕快到我這裡教
書;就請他來上課。我問他以後想做什麼?他說,中
國的佛教已經沒有辦法了,包括臺灣也不行,我想走
了。我說,你想到哪裡去?他說,到泰國去,泰國佛
教比較興盛。我說,你還想做和尚嗎?他說,當然噦
!我現在是居士,穿這個普通衣服,到泰國我就恢復
僧相。可是去泰國手續不好辦,辦了好幾年也辦不通
。我說泰國有什麼好玩,要麼到美國!他說,美國想
去啊,辦不通啊,我說有辦法。他有一個女徒弟很好
,到現在都服侍他,他要去必須帶她。你們一聽,好
像和尚帶一個女人有問題,我從來不考慮這些。人家
對他那麼恭敬,年紀相差等於父親帶一個女兒,而且
他身體也不好了,這個女的也不結婚,跟他學佛,多
好一件事。我說兩個人啊,我來辦,馬上把你們辦出
去,充其量花錢嘛!我就講了一聲,朋友們都來幫忙
,就把他們辦到美國去了,一直到現在還在莊嚴寺。 為什麼介紹這一段?你看我講話,亂七八糟轉了
一大圈,就是由這位胡松年居士引起的,他是莊嚴寺
的常務委員。在紐約,他們華僑裡頭有很多都學佛。 他昨天還提出來,有一批華僑都修準提法,很想我去
給他們灌頂。現在答復你,我那麼大的年紀,也不會
再到美國去了。 P1-6
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