南懷瑾先生長期精研國學，對儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞歌賦、天文歷法、醫學養生，學貫中西，堪稱一代宗師。他常以親身經歷和獨到見解，結合歷史事實和先哲智慧，闡揚**傳統、人生哲學，幫助現代人了解中國文化、歷史、哲學的精深奧秘，並進一步建立文化歸屬感，增強民族自信心。
《人生的起點和終站》是作者南懷瑾關於生死問題的思考，以對話錄的形式予以整理輯錄。作者融宗教**關懷、人文主義以及生命科學於一體，對人生的生死大事進行了嚴肅的講解，不乏激勵鞭策之義。本書所記錄的是南先生闡釋有關生死大事的實錄。

二○○六年二月，胡松年先生從美國專程到上海 ，向南懷瑾先生求教有關生死問題。《人生的起點和 終站》一書所記錄的就是南懷瑾先生對生死問題的解 說。南先生運用佛法原理，從死亡講起，解釋到人的 出生，以人類正常生命變化而說，並補沾染宗教意識 ，結合現代生命科學的隻是，闡釋生死大事，幫助人 們建立正確的生死觀。南先生還隨機提示修持重點， 使求學者易於把我關鍵，進入修持正途。

**講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講

**師 南師：諸位好朋友，**要講一個問題，實際上 是很嚴重的問題，全人類幾千年要追求的，就是生跟 死的問題。這個事情的起因，是我們這位胡松年老同 學開始的，他住在美國紐約，學佛很多年。說到紐約 ，紐約有座**的莊嚴寺，是瀋家楨居士蓋的，他是 浙江杭州人。
胡松年：他這個月過九十三歲生日了。
南師：哦，都九十三啦！他是當年航業界了不起 的人，在航業界很有名，和香港董建華的父親董浩雲 、楊麟的父親楊管北都是同輩的。他到了美國以後， 為中國人做了一件了不起的事，就是集中了很多的學 者，把中國的佛經翻譯成英文。這差不多是四五十年 前了，當時我還在臺灣。
後來發現紐約沒有一個佛教廟子，他就發動蓋了 一個大覺寺，大部分都是他出的錢。當時在紐約是很 大的廟子，請了很多大陸到臺灣去的和尚，後來也請 了一些大陸和尚、喇嘛。當年我在楊管北那裡上課時 ，楊管北跟我講：老師啊，*好你去。我就笑說，我 不喜歡到外國去，他們人纔多，不需要我去。
瀋家楨後來又修了莊嚴寺，是北美洲很大的一座 廟子，有人再三要求我去，幾十年我都沒有跟他踫面 ，我到美國也沒有跟他踫面。莊嚴寺現在住著一個老 和尚，叫顯明法師，東北人。這位法師當年抗日戰爭 時，有一段真實的歷史故事。
當抗戰打了五六年的時候，發現日本人在搗鬼， 修降伏法想打敗中國。佛教密宗分有東密、藏密。印 度密宗在中國唐朝時到中國的，到了明朝，中國人不 大喜歡，就流傳到日本去了。日本高野山**是修密 宗，在中國學術上，這一部分的總名稱叫“東密”。
中國民間畫符、念咒、捉鬼這些東西，很多都與密宗 相關。中國正統文化討厭這個，但是印度及中國藏區 比較歡迎，日本也保留了這些。
日本高野山的密宗，原來隻有男和尚，不準女人 上山，是對女性的歧視。後來有個日本的女性要上山 修行，也就是我們在臺灣這個階段，但是高野山的和 尚**不答應。這個女的很不服氣，一發憤，自己在 山腳底下搭茅棚修行，後來開悟成道。你看，天下的 女性真了不起！看到她成功了，結果高野山現在開放 ，女性可以上去了。
藏密是在西藏扎根的，跟日本的密宗稍有不同， 在唐代時傳到漢地。西藏的密宗有寧瑪派、薩迦派、 噶舉派、格魯派，也有叫紅教、花教、白教、黃教的 。像達賴、班禪是格魯派的。你們聽說的黑教，並不 是佛教的，那是西藏原始宗教，也叫苯教，以咒術為 主，在佛教進西藏以前就有了。
剛纔講到抗戰時，我們發現日本人一邊打仗，一 邊請高野山的密宗修降伏法，要把中國人打敗。所以 抗戰第六年時，在重慶，國民政府讓民間發動“護國 息災法會”，是一個很大的法事，保護自己**，把 日本的法力打回去。當時請了兩位大師主持，一個是 禪宗大師虛雲老和尚，主持顯教的顯壇；密宗的壇場 ，請了白教的活佛貢噶呼圖克圖主持；這兩位都是我 的皈依師父。師父有皈依師父、學法師父、剃度師父 ，各種師父很多。至於皈依的師父，像我就很多，當 年學佛，看到和尚有道就皈依，有些沒有跟他學，就 是結個緣，等於密宗的結緣灌頂。密宗的灌頂分很多 ：結緣灌頂、傳法灌頂、智慧灌頂，有各種的灌頂。
這是上課以前的閑話。講到莊嚴寺顯明法師，應 該有九十多歲了，他是我把他送去美國的。當年我們 在重慶時，因為“護國息災法會”是虛老主持，我們 見虛老時，就看到了顯明和尚。我**眼看到他就很 喜歡，這個和尚像個和尚，人高高大大，相貌很圓滿 。圓滿的像是什麼樣呢？就像玄奘法師的大弟子窺基 法師，也像玄奘法師的相，很像樣。
這個時候，日本人已經打到緬甸了，英國人被他 打得落花流水。中國組織了青年軍，叫做“一寸山河 一寸血，十萬青年十萬軍”，號召兵源。青年軍都是 中學以上有知識的學生，不讀書了，出來從軍打日本 人。所以楊麟到了重慶也參加了青年軍。歷**很多 的小事情都是大事情，但是被大家忘記了。
當年我們在重慶獅子山，修護國息災法會時，兩 位師父有空了，我們就和他們聊天。當時一起聊天的 還有戴季陶，他是國民黨革命元老，跟隨孫中山先生 的，也皈依虛雲老和尚和貢噶師父。有**晚上談話 ，我還記得，他們說全國的青年為了救國，那麼響應 ，到處都有人參加青年軍，天主教、基督教都有人去 ，可是沒聽說佛教界的青年和尚肯去參加。這個好像 不大好意思吧！這位顯明和尚就說了：“佛教沒有人 去，那我去。”所以顯明和尚就去參加了青年軍，那 個時候青年軍的總政治部主任是蔣經國，他就在總政 治部做事，我們也這樣分開了。
若干年以後，我已經在臺灣講課了。至於瀋家楨 在美國那裡兩個大廟子，請一個和尚當方丈，不到一 年，不合適走了；另請一個不久又走了，不曉得什麼 因緣不合，都分開了，所以很辛苦。據說瀋家楨的太 太很有錢，但很節省。人家告訴我，她節省到這麼一 張手巾紙，用濕了以後都不丟的，貼在窗子玻璃上， 千了以後拿下來再用，她那麼節省，那麼有錢，那麼 會做善事。後來，我在臺灣辦十方書院講課，有人告 訴我，有個東北人雷宇霆居士，在外面講經說法，講 得**好。我說從前在大陸沒有聽過呀，你們查查看 是什麼人？後來有人說他認識我。我說我在大陸沒有 居士朋友叫雷宇霆啊，既然他說認識我，我去看他， 或者他來看我就是了嘛。他說他不來看你，他怕你。
我說為什麼？他說怕你看不起他。我說哪有這回事， 那我去看他吧。
結果有**他來了。我一看，我說是你啊！你是 顯明嘛！當年是虛雲老和尚的首座，幫忙大和尚的， 等於教務長。我說我不曉得雷居士就是你啊，你怎麼 不來找我啊？他說我不敢，怕你罵我。我說你為** 犧牲，不當和尚，去當青年軍，現在又出來弘法，我 應該尊重你，為什麼罵你？然後他告訴我，他住在陽 明山，可是佛教界他不大來往，他想這些佛教界人士 不會了解他，看不起他做了和尚又還俗當兵，實際上 他是為了救國去的。他是天臺宗的傳人。
後來我說，我們倆是老朋友，你趕快到我這裡教 書；就請他來上課。我問他以後想做什麼？他說，中 國的佛教已經沒有辦法了，包括臺灣也不行，我想走 了。我說，你想到哪裡去？他說，到泰國去，泰國佛 教比較興盛。我說，你還想做和尚嗎？他說，當然噦 ！我現在是居士，穿這個普通衣服，到泰國我就恢復 僧相。可是去泰國手續不好辦，辦了好幾年也辦不通 。我說泰國有什麼好玩，要麼到美國！他說，美國想 去啊，辦不通啊，我說有辦法。他有一個女徒弟很好 ，到現在都服侍他，他要去必須帶她。你們一聽，好 像和尚帶一個女人有問題，我從來不考慮這些。人家 對他那麼恭敬，年紀相差等於父親帶一個女兒，而且 他身體也不好了，這個女的也不結婚，跟他學佛，多 好一件事。我說兩個人啊，我來辦，馬上把你們辦出 去，充其量花錢嘛！我就講了一聲，朋友們都來幫忙 ，就把他們辦到美國去了，一直到現在還在莊嚴寺。
為什麼介紹這一段？你看我講話，亂七八糟轉了 一大圈，就是由這位胡松年居士引起的，他是莊嚴寺 的常務委員。在紐約，他們華僑裡頭有很多都學佛。
他昨天還提出來，有一批華僑都修準提法，很想我去 給他們灌頂。現在答復你，我那麼大的年紀，也不會 再到美國去了。
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