《人生的智慧》一書取自《附錄和補遺》，它其實是獨立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書裡他盡量從世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。

你知道這一個夏天對我來說意味著什麼嗎？那是 對叔本華著作的心醉神迷和連續不斷的精神愉悅，這 種陶醉、愉快是我所從來不曾體驗過的。《人生的智 慧》為人生哲學哲學思想的書，由趙本華編著。唐麗 ，段鯤為《人生的智慧》的責任編輯。

導讀：幸福生活指南
孤獨的悲觀主義者
*幸福、愉快地度過一生的指南
不朽的智慧金言
第一章 人生的益處
第二章 影響幸福的特質
第三章 人擁有什麼
第四章 人的社會地位
人的名譽
人性中的驕傲
官位的價值
榮譽的兩面
獲得名聲的途徑
第五章 如何達致人生的幸福
**部分 泛論
第二部分 我們應怎樣對待自己
第三部分 我們應怎樣對待他人
第四部分 我們應怎樣對待命運
第六章 人生的不同階段

亞裡士多德把人生能夠得到的益處分為三類—— 外在之物、人的靈魂和人的身體。現在，我保留他的 三分法。我認為，致使普通人擁有不同命運的有三方 面內容，它們是： (1)人的自身：也就是在*廣泛意義上屬於人的 個性的東西。因此，它包括人的健康、力量、外貌、 氣質、道德品格、精神智力及其潛在發展。
(2)人所擁有的身外之物：也就是財產和其他占 有物。
(3)人向其他人所顯示的樣子：這可以理解為， 人在其他人眼中所呈現的樣子，也就是他人對他的看 法。他人的看法又可分為名譽、地位和名聲。
其中，**項差別是由大自然確立的。因而我們 可以推斷：比起另外兩個方面，這方面的差別對人類 幸福與否，有*加根本和**的影響——因為後兩項 內容的差別隻是出自人為的劃分。
人自身擁有的優勢，如偉大的頭腦思想或者偉大 的心，與人的地位、出身(甚至王公、貴族的出身)、 優厚財富等優勢比起來，就像真正的國王和戲劇舞臺 上假扮的國王相比一樣。伊壁鳩魯的**個門徒門采 多羅斯，曾在他的著作裡這樣定論一篇文章的題目： “我們幸福的原因存在於我們的自身內在，而不是自 身之外。”確實，一個人幸福與否，甚至他整個生存 方式如何，*直接和*主要的體現就是這個人自身的 內在素質。內在素質直接決定了這個人的內心是否能 獲得幸福，因為人的內心快樂或痛苦，首先就是人的 感情、意欲和思想的產物，而人自身之外的所有事物 ，即使能影響人的幸福，也隻能間接發揮影響。因此 ，相同的外在事物和境遇對每個人的影響都不盡相同 ；即便人們處在相同的環境中，他們所生活的世界也 都不盡相同。因為與一個人直接相關的，是這個人對 事物的看法、他的感情以及他的意欲活動，外在事物 隻有在能夠刺激起他的這些東西時纔能發揮作用。人 會生活在什麼樣的世界，首先要依賴於他對這個世界 的理解。由於人們頭腦和精神的不同，這個也就相應 地表現出不同的樣子。因此，人們的世界是貧瘠、淺 薄和膚淺的，還是豐富多彩、趣味盎然和充滿意義的 ——要取決於人的頭腦。
例如，很多人羨慕有人能在生活中發現和遇到饒 有趣味的事情，其實，前者應該羨慕的是後者所具有 理解事物的稟賦纔對。後者所經歷的事情都別具意味 ，其實要歸功於他們非凡的思想稟賦。因為即使一件 事情在一個思想豐富的人看來饒有趣味，可在一個頭 腦膚淺、庸俗的人看來，很可能就隻不過是平凡世界 裡的乏味一幕而已。這種情形尤其明顯見於歌德和拜 倫創作的很多詩篇，這些詩篇明顯取材於真實事件， 愚笨的人讀了，隻會羨慕詩人其樂無窮的經歷，而不 羨慕詩人所具有的偉大的想像力——這種想像力足以 化平凡無奇為偉大和優美。同樣，一個氣質憂郁的人 眼裡的悲劇，在一個樂天派人的眼裡，或許隻是一場 有趣的衝突，而在一個麻木不仁的人看來，則可能是 一件無足輕重的小事。所有這一切都基於這樣一個事 實：現實生活，也就是我們當下經歷的每時每刻，都 由兩個部分組成：主體和客體——雖然主體和客體就 像共同構成水分子的氧和氫，彼此密切關聯、缺一不 可。面對**一樣的客體時，主體不同，其所構成的 現實**不同，反之亦然。由此可知，*美、*好的 客體和獃滯、低劣的主體結合在一起，所導致的結果 隻能十分低劣，就像在惡劣的天氣下觀賞美麗風景， 又或者用十分糟糕模糊的照相機拍攝這些風景一樣。
或者，我們用*直白的語言來說，就是好比每個人都 被困在自己的皮囊中，每個人也同樣被自己的意識所 束縛。一個人隻能直接活在自己的意識之中。因此， 外在世界對他的影響不大。
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