孫冠臣所著的《海德格爾形而上學問題簡論》聚焦於海德格爾的形而上學之思。海德格爾的形而上學之思是由“立”和“破”兩股力量推動的。海德格爾欲“立”的是，存在問題是哲學的基礎問題，且是**的問題，他嘗試著重新提出這個問題，尋找一個不同於亞裡士多德的回答。海德格爾欲“破”的是，已經板結了的形而上學傳統，打破由傳統做成的一切遮蔽。不過，“破”的力量在海德格爾這裡並不是摧毀的力量，而是“澄清”“解析”“溯源”，這股力量主要是為“立”掃清障礙，為“立”準備場地，開啟方向。

《海德格爾形而上學問題簡論》簡介：海德格爾 的“存在”之思是在與形而上學的抗爭中不斷生成的 。孫冠臣所著的《海德格爾形而上學問題簡論》沿著 海德格爾的思想道路對其形而上學問題進行追蹤。《 存在與時間》的出版， 使得“存在問題”從本質上超越了形而上學的一切追 問方式。並由此展開與 希臘-歐洲哲學的爭辯；這種與形而上學的抗爭在海 德格爾的哲思中先後表現 為“解構”“克服”“經受”。重提“存在問題”， 放棄形而上學之思，海 德格爾在向希臘-歐洲哲學思想源頭的返回中，開啟 出對“思想的另一開端” 的期備，並提出了棄讓“存在”的“本然” (Ereignis)之思。不過，海德格 爾與形而上學的抗爭依然屬於存在的歷史命運，從而 陷入遮蔽之中。但其思 想遺產卻散發著光芒，照耀著在抗爭中所開啟的道路 。

第一章 導論1
第一節 形而上學的道統1
第二節 “是道路，而非著作”4
第二章 形而上學是什麼15
第一節 亞裡士多德《形而上學》的基本結構15
第二節 布倫塔諾《論亞裡士多德存在概念的多重含義》26
第三節 海德格爾的存在學作為現像學38
第四節 海德格爾的基礎存在學49
第五節 形而上學的基本問題（上）64
第六節 形而上學的基本問題（下）77
第三章 形而上學之克服90
第一節 “存在-神-邏輯學機制”90
第二節 形而上學之克服104
第三節 *後一個形而上學家——尼采113
第四節 語言轉向128
第四章 “思想的另一個開端”149
第一節 存在-歷史149
第二節 “思想的另一個開端”159
第三節 Ereignis（本然）170
第四節 什麼叫思想181
第五章 寂靜的知識197
第一節 海德格爾思想中的“神秘因素”198
第二節 海德格爾與埃克哈特218
第三節 “*後之神”231
第六章 海德格爾的遺產246
第一節 救贖246
第二節 列維納斯的“反抗”257
第三節 德裡達對海德格爾的閱讀268
參考文獻278
主題詞索引286
人名索引292
後記295