| | | 抱願不抱怨 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 281-408元 | 【優惠價】 | 176-255元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787505731417 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國友誼
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ISBN:9787505731417
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作者:釋果東
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頁數:214
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出版日期:2013-12-01
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印刷日期:2013-12-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:200千字
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聖嚴法師傳法法子,法鼓山方丈果東法師20年佛學心得**集結出版;美學大師蔣勛合掌恭敬,作序**;精心收錄老樹畫畫33幅作品,四色全彩印刷,禪畫禪話相得益彰。 釋果東法師開示:要忙,不要亂;要積極,不要急;要抱願,不要抱怨。好願,好心,好人生。 《抱願不抱怨》是關於現代人心靈釋放和勵志的精彩讀本,包括作者對於“調心、轉念及生死關懷”的談話,也收錄公開場合的數次演講,用簡單易懂的語言與步驟,分享他的觀察、體悟與心得。作者在人世冷暖中行走,教給人無論是看待身心自處,或是人與人之間的互動,隱隱約約“和合”二字,在作者心中是一種無法言喻的價值。
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《抱願不抱怨》是釋果東法師的第一本書,於其
中我們可以讀到果東法師對聖嚴法師教導、行誼的追
隨實踐,也清晰看到佛法對人間關懷。本書包括果東
法師對於“調心、轉念及生死關懷”的談話,也收錄
公開場合的數次演講開示,也有與法鼓山僧俗四眾的
共同勉勵。從佛法、禪法、心法,用簡單易懂的語言
與步驟,分享他的觀察、體悟與心得。
哪怕你領悟其中隻言片語,都將受益一生。看過
《抱願不抱怨》,請相信一些念頭就會像種子埋在心
底,當你真正經歷了,這些念頭會發芽,給出正確的
指引。讓自己與他人,都能夠平安、健康、快樂、幸
福。
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輯一 和合歡喜心 01 調心轉念 盡心盡力,隨緣努力 前一念妄念,下一念正念 縮短煩惱的時間 眼見不一定為真 理直氣要和 簡單*好 喫虧原來是舍得 莫讓順境成為絆腳石 一邊學習,一邊奉獻 精進是細水長流 三業殊勝,人定“勝”天 抱願,不抱怨 02 當我們面對生死 師父為我們上的一堂生命課 珍惜生命,多想兩分鐘 莊嚴佛事,自在告別 輯二 師父和我們 初發心中看見佛陀 隨機善巧的教化 無盡身教,自在說法 師恩如炬,燈燈相續 師父悲願,法鼓精神 一心清淨,國土莊嚴 一起耕耘大福田 一生隻做一件事 源源活水願心來 法鼓山存在的意義與價值 輯三 關懷在人間 悲智雙運,心靈環保 倫理:生命心價值 從心笑出來 恰到好處的分享 六度行願菩薩心 禪心對萬變,安和豐富年 知福是*大的幸福 心靈環保,法鼓之願 活在當下,踏實向前 感恩心接受,智慧心處理 奉獻利他,始終如一 一口呼吸便是無限生機 心靈環保,身心自在 附錄 擁抱幸福的新思維 對談人:果東法師(法鼓山方丈和尚) 施振榮(宏碁集團創辦人、智融集團董事長) 林懷民(雲門舞集創辦人) 主持人:石怡潔(**媒體人) 記錄整理:《人生》雜志編輯室 活動名稱:心世紀倫理對談
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盡心盡力,隨緣努力
人間之事,皆由因緣而成:我出家的因緣,始於
調心的渴望。 在還沒有學佛以前,我的煩惱很多,習氣也重,
遇到不開心或不如意事,偶爾會鑽牛角尖,慨嘆:“
怎麼會這樣!”
那時,家中有尊觀音像,小小的一尊,每天拜得
很歡喜。我也經常從報章閱讀一些勵志短文,提醒自
己要正向積極,可惜隻能向往而力有未逮,久而久之
,心中的心結,化解不開。又因見到身旁的親朋好友
,平時相處倒也和樂,一旦見解不同或有利益糾葛,
哪怕隻是一丁點小事,很容易就起衝突。每回見到這
種情景,都讓我心生不忍,真希望自己有能力可以幫
助他們。 現在回想起來,那應是我內心深處對於“和合”
的一種渴望。無論是看待身心自處,或是人與人之間
的互動,隱隱約約“和合”二字,在我心中生起一種
無法言喻的價值。 民國七十六年(一九八七)底,經人接引,我第
一次接觸農禪寺,*初是從閱讀聖嚴師父的書開始。 真正親近,則是在民國八十年(一九九一),到農禪
寺做義工、參與修行,雙管齊下。民國八十一年(一
九九二)初,接連參加禪七及佛七之後,從此堅定出
家的決心。我出家*大的收獲,便是從聖嚴師父的教
導,認識了正信的佛法。 所謂正信的佛法,是從認識因果因緣法,建立正
確的人生觀,換句話說,隻有我們的心念正確,纔能
帶動生起包括言行舉止及處世方法等正確行為。 一般人往往以為“我”是永恆不變的,卻不知道
”我”是經常變動變化的,本質上是空的、是假的,
也可以說就是虛幻的。從佛法來講,”我“是由色與
心構成。《心經》講的”色、受、想、行、識“五蘊
,其中,“色”是指構成身體的物質條件,由“地、
水、火、風”四大所構成,“受、想、行、識”,則
是指心的功能,專指精神層面。五蘊的色、受、想、
行、識,均是由因緣和合而成。 既然我們的心念與構成身體的物質條件,都是暫
時組成,無時無刻不在變化,而由色與心組成的“我
”,自然也會隨著因緣條件的起滅變化而有新的組合
。這便是佛法講的“緣起、無常、無我、空”--宇宙
人生的真理實相。 誤解佛法的人,以為無常的觀念很消極,卻不知
道正是由於無常的現像,纔有努力的空間,纔有轉變
的可能,可以使不好的轉為好的,已經很好的還可以
*好,所謂“日新又新”,便是無常的*佳詮釋。 至於因果觀念,我們的現在,是由過去的行為所
致;同樣地,我們此刻的行為,也將影響未來。便是
“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者
是。”對於已經發生的事,不必懊惱、不必追悔,重
要的是把握當下,盡心盡力,隨緣努力,不去計較得
失。能夠這樣,我們的人生,一定是**安定踏實的
。 前一念妄念,下一念正念
經上說:“心本無生,因境而有。”心,本來是
純淨、光明的,然而一遇到境界,有的人產生煩惱心
、分別心,也有的人生起慈悲心、智慧心。你是哪一
種心?
我們所面對的境界,原來無分好壞,隻因個人喜
好、分別、比較而產生判斷,對順心如意的境界感到
喜歡、執著,對於不如預期的事情,生起厭惡、逃避
之心,這都是人的習性。當我們覺察自己的情緒,常
隨外境生起憂悲苦惱,我相信很多人是希望改變的。 日常生活中,踫到各種情境,發現自己的身心處
於緊張的狀態,可運用以下幾個方法,來幫助我們調
心。 首先要建立緣起的觀念知見。知道一切現像是無
常、無我、空的,好的念頭是暫時的,壞的念頭也是
暫時的;好的事情會過去,不好的事情也一樣會過去
。遇到境界,好的不貪著,壞的不討厭,隻是體驗,
而不摻雜情緒,就是在調心。 其次,可運用禪修的方法,也就是聖嚴師父經常
開示大眾放松身心的方法。閉上雙眼,眼球放松、頭
腦放松,而把注意力有意無意地放在呼吸上。先作幾
次深呼吸,體驗呼吸的一出一入。剛開始,呼吸可能
是急的、緊張的,經過幾次練習之後,氣息會愈來愈
深、愈來愈長。一邊體驗呼吸,一邊享受生命,呼吸
是生命中*珍貴的部分,慢慢體驗,身體也會漸漸放
松。體驗呼吸的過程,就能幫助我們調適身心。日常
生活中,一旦察覺到身心處於緊繃狀態,可從體驗呼
吸來練習放松身心。 另一種方法,是從信仰來尋求安定的力量,或是
持咒、誦經,或是禱告都可以,就看平時熟習的方法
。如果已經學佛,可以持念佛菩薩聖號,例如:觀世
音菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、地藏菩薩,或是釋迦牟
尼佛等聖號,讓自己的心與聲聲佛號融合一起,持念
一段時間以後,就能夠幫助我們的心安定下來。 從究竟法來講,這些幫助我們轉移煩惱的方法也
是妄念,僅是權宜的方便法,但至少可讓我們的心,
當下不與比較、計較、執著等煩惱心相應,如此“以
妄治妄”,也是調心的過程。 練習的時候,可能剛開始的專注力比較薄弱,信
心也不足,會覺得方法用不上,此時不必氣餒,而要
勉勵自己回到方法。前一念妄念,下一念正念;前一
念煩惱念,下一念清淨念。一回生,兩回熟,工夫就
會愈來愈純熟。好習慣是慢慢養成的。 縮短煩惱的時間
人往往受習慣制約而不自知,經常在相似的境界
兜圈子,轉不出來。雖然事緣不同,但是自己的思考
模式、行為反應,卻一成不變。 一般人遇到問題時,過去怎麼做、怎麼思維,當
下就怎麼反應。從佛法來講,這就是業力的作用。我
們每**、每一次反應的身、語、意三業行為,都在
加強此業力,或向善業增強,或向惡業染濁。 聖嚴師父提出的“四它”觀念:“面對它、接受
它、處理它、放下它”,教導我們面對困境,可把關
注點放在事件本身。首先是正視已經發生的問題,從
心態上接受事情已經發生,而不是逃避。願意接受是
很重要的**步,接受以後,纔能思考如何處理。 處理的態度,在於盡心盡力。如果自己的能力不
足、資源有限,可向外尋找援助,包括家人、親友、
同事,或是尋找社會資源來處理,處理之後就要放下
。如果是當下無法處理的就暫時擱置。擱置並不代表
不去關心、不去處理,而是有些事情因緣筒未成熟,
各項條件還不具足,就要等待時機成熟再來處理。如
果因緣成熟了,成事就如順水推舟,水到渠成。 師父主張的“四它”觀念,有許多人都在用,能
夠不帶情緒而用理性的態度來處理問題,便是智慧。 雖然我們不可能一下子沒有煩惱罣礙,也不可能馬上
做到永遠不生氣,至少可以練習把生氣、煩惱的時間
縮短,不讓負面的情緒停留過久,也是一種進步。 P4-12
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