生死問題是人類的終極問題，在現代社會中又面
臨著安樂死、器官移植、克隆人等諸多新挑戰。傅偉
勛於此博學智思，為這個古老而新鮮的問題展開了一
個新的、開放式的解答路徑與詮釋視域，並以其豐厚
的學術素養和深邃的人生洞察力，建構出現代“生死
學”學科雛形，其中的內核“生死哲學”更是貫穿古
今、意蘊深厚，然又未被整理而成完整嚴密的體繫。
書稿依循傅偉勛“中國本位”的“中西互為體用”的
致思理路，運用他的“創造的詮釋學”等方法，提煉
其“生死哲學”的思想，構建出包括方法論、形上學
、主體觀、境界論、工夫論，以及現代精神治療學意
義共七個方面的傅偉勛生死哲學體繫。這些內容之間
，並不是簡單的並列，而是有著內在的邏輯關聯：“
創造的詮釋學”是其方法論的核心，其理念貫徹在整
個研究中；廣義的形上學包含了主體觀、境界論、工
夫論和現代精神治療學，狹義的形上學則專指主體觀
和境界論；主體觀、境界論屬勝義諦內容，工夫論、
現代精神治療學則屬俗義諦範疇。《傅偉勛生死哲學
研究》作者張乃芳力圖通過對傅偉勛生死哲學的個案
闡釋，深化和拓展生死哲學的探究，同時也為傳統儒
釋道的現代轉生提供些許借鋻，加強兩岸文化交流，
推進傅偉勛所提倡的“文化中國”的主張。

緒論
一、傅偉勛開放、兼容的學術性格
二、傅偉勛生死哲思的學養積澱
三、傅偉勛生死哲思的人生契機
第一章 傅偉勛生死哲學的方法論
第一節 從“批判的繼承”來看“創造的詮釋學”
一、“創造的詮釋學”的內容與基本涵義
二、“創造的詮釋學”的學理淵源
三、學者們對“創造的詮釋學”的評價
第二節 從“創造的發展”看“創造的詮釋學”
一、對“創造的詮釋學”的補充
二、對“創造的詮釋學”的評價
第二章 傅偉勛生死哲學的形上學
第一節 廣義的傅偉勛生死哲學的形上學
一、“生命十大層面與價值取向”模型
二、“整全(顧及全面)的多層遠近觀”方法
第二節 狹義的傅偉勛生死哲學的形上學
一、狹義形上學的內容
二、超形上學的突破
第三章 傅偉勛生死哲學的主體觀
第一節 單獨實存的本然性的西方實存主義淵源
一、西方傳統二元論世界觀的崩落與實存主義興起
二、薩特實存主體的本然性理論
三、傅偉勛對薩特實存主體理論的深層分析與創新
四、赫舍爾關於人的問題的研究對傅偉勛實存主體理論的補充
第二節 中國式的實存主體的本然性：心性體認本位
一、傳統儒家的心性體認思想
二、佛道兩家的心性體認思想
三、傅偉勛的心性論理論體繫
第三節 心性體認的時間觀
一、西方時間觀的沿革
二、中國禪道的時間觀
第四章 傅偉勛生死哲學的境界論
第一節 中國文化中的生死解脫境界
一、傳統儒家的生死解脫境界
二、傅偉勛對傳統道家生死解脫境界的梳理
三、傅偉勛對佛教生死解脫境界的梳理
第二節 西方文化中的生死解脫境界
一、神性的生死解脫境界
二、人性的生死解脫境界
三、神人相即的生死解脫境界
第五章 傅偉勛生死哲學的工夫論
第一節 傳統儒道佛的工夫論
一、傳統儒家的工夫論
二、傅偉勛對傳統道家工夫論的梳理
三、傅偉勛對傳統佛家工夫論的梳理
第二節 西方生死學的工夫論
一、傳統的“修靈”的與實存主義的“修心”
二、他力救贖與自力救贖
第六章 傅偉勛生死哲學與現代精神治療學
第一節 阿德勒的個體心理學
一、阿德勒精神分析理論的來源
二、阿德勒精神分析理論的內容
三、對阿德勒理論的評析
第二節 傅朗克的意義治療學
一、傅朗克“意義治療學”理論的來源
二、傅朗克“意義治療學”理論的內容
三、對傅朗克“意義治療學”理論的評析
第三節 森田正馬的“森田治療學”
一、森田正馬對“神經質”的理論分析
二、“森田療法”的具體內容
第四節 傅偉勛心性體認本位的精神治療法
第七章 未完成的體繫
第一節 對傅偉勛生死哲學“形而中學”的探討
第二節 鮑德裡亞死亡觀對傅偉勛生死哲學的啟示
第三節 傅偉勛生死哲學語言觀的探討
主要參考書目
後記