(美/法)湯姆·洛克莫爾編著的《非理性主義(盧卡奇馬克思主義理性觀典藏版)(精)》介紹了，馬克思主義理性觀是馬克思主義的核心議題之一。恩格斯之後的馬克思主義一直都依賴於對意識形態和真理的區分(也就是傳統哲學中對於表像和本質的區分)。柏拉圖主義指出了我們生活在其中的可見世界與超驗的不可見世界之問的差別：前者是表像，而後者是隻能通過思維纔能達到的境界，也就是本質。與柏拉圖主義的觀點類似，馬克思主義認為表像是由本質引發的結果。恩格斯以及之後的馬克思主義者隻是將這種基本的柏拉圖主義觀點帶到了現代資本主義工業社會中去。柏拉圖認為那些置身於表像世界之中的人隻能模糊地意識到，但卻無法真正認識到獨立於思維之外的本質，隻有那些天賦異稟的智者——哲學家纔能認識到本質。哲學家們既有先天的智慧，又有後天的訓練，或者換句話說，他們既有先天遺傳又有後天教育，因此纔能真正“看到”**現像的本質。根據這種二元論觀點，馬克思主義者稱資產階級思想是與其周圍的社會現實相對立的，並且*終會與生產方式相對立。

馬克思主義理性觀是馬克思主義的核心議題之一 ，是從馬克思主義的意識形態觀中誕生的。本書研究 的就是盧卡奇對於馬克思主義理性觀的態度和看法。 (美/法)湯姆·洛克莫爾編著的《非理性主義(盧 卡奇馬克思主義理性觀典藏版)(精)》開篇分析了馬 克思與哲學、意識形態之間的關繫，為探討盧卡奇在 意識形態理論的背景之下對馬克思與哲學之間的關繫 所進行的研究做了鋪墊；隨後，作者開始著手研究認 識論的非理性問題，並將“馬克思主義者把資產階級 思想看成是意識形態”這一觀點與哲學上的非理性理 論聯繫在了一起；之後，作者探討了關於馬克思的經 濟學與新康德主義哲學之間的關繫；在最後三章中， 作者探討了盧卡奇晚期的著作，著重探討了盧卡奇的 關於社會存在的本體論。 盧卡奇的馬克思主義理性觀強調實踐、強調整體 主義，他用一種範疇的方法來分析知識，其思想帶有 一種還原主義的反體繫化的傾向，並具有鮮明的歷史 性特征。他的馬克思主義理性觀在對馬克思主義的當 代爭論以及盧卡奇自身思想中，都占據著非常重要的 位置。

導言
第一章 馬克思論哲學和意識形態
第二章 哲學、科學、意識形態和真理
第三章 認識論的非理性
第四章 馬克思的經濟學和新康德主義哲學
第五章 資產階級思想的二律背反
第六章 無產階級的立場
第七章 黑格爾的客觀唯心主義和辯證唯物主義
第八章 哲學非理性和政治非理性
第九章 盧卡奇的社會本體論
結論 一種馬克思主義理性觀
譯後記