柏格森、吳士棟編寫的《時間與自由意志》在法
國已出到第七版。柏格森教授在這本書裡首先討論意
識狀態的強度。他指出數量上的差異隻適用於有大小
的東西，就是說，在最後的分析裡，隻適用於空間；
他又指出強度自身完全是質量性的。在討論個別意識
狀態之後，他研究它們所構成的眾多體；他發現眾多
體可分為兩種。一種是數量性的，或無連續性的，它
意味著人們對於空間有了直覺；一種是意識所構成的
，而它完全是質量性的。這個在開展著的眾多體就是
綿延；綿延是先後無別的陸續出現，是一堆因素的互
相滲透，而這些因素是那樣地各式各樣，以致過去的
狀態無法重新出現。他指出純一性的、可被測量的時
間是人為的一個概念，這概念的構成乃是由於空間這
個觀念侵犯到純綿延的領域裡。

英譯者序言
作者序言
第一章 心理狀態的強度
　數量差異適用於大小而不適用於強度§1—3；企圖用客觀原因或原
子運動以估計強度§4—5；各種不同強度§6；根深的心理狀態：
願望、希望、歡樂、悲愁§7—8；審美感：優美，美，音樂，詩歌，藝術
§9—11；道德的情感，憐憫§12；意識狀態涉及物理朕兆§13；肌肉
努力§14—17；注意力與肌肉緊張§18；強烈情緒：憤怒、恐懼
§19—21；情感**覺：快樂與痛苦，厭惡§22—27；表像**覺：與
外因，音覺，強度，音調，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，
光覺，測光實驗，德爾波夫的實驗§28—40；心理物理學：威伯爾與
費赫涅，德爾波夫，把感覺當作大小的這個錯誤§41—48；表像性
狀態與情感性狀態的強度，強度與眾多性§49。
第二章 意識狀態的眾多性 關於綿延的觀念
　數目及其單位，數目與相伴隨的空間直覺§50—55； 兩種眾多體，
物質東西與意識狀態，物質的不可入性，純一的時間與純綿延§56—
59； 空間及其內容，經驗派的空間學說，對於空虛純一媒介的直覺
為人類所**，時間作為可還原為空間的純一媒介§60—63； 綿
延、陸續出現、空間，純綿延§64—66； 綿延可測量嗎?§67—68；
運動可測量嗎?§69； 伊裡亞派的僻論§70； 綿延與同時發生
§71；速度與同時發生§72—73； 唯有空間是純一的，綿延與陸續
出現則屬於有意識的心靈§74；兩種眾多性，性質式的與數量式的，
表層心理狀態具有其外因的無連續性，在這些狀態被去掉後真正綿
延被感覺為一種性質§75—78；自我的兩方面，表層意識狀態輪廓清
楚，深層意識狀態互相滲透並構成一整體，語言對於感覺的凝固化影
響，分析歪曲情感，深層意識狀態是我們自己的構成部分§79—83；
隻有借助於具體的、活生生的自我纔能解決這些問題§84。
第三章 意識狀態的組織 自由意志
　動力論與機械論§85—86；兩種決定論§87；物理決定論：物質分子
論，能量守恆律，若守恆律普遍有效則生理的與神經的現像是必然受
決定的，但意識狀態也許不然，可是守恆律果真普遍有效嗎?這律未
必適用於生物與意識狀態，普遍有效這觀念來自對於具體綿延與抽像
時間之混淆§88—94；心理決定論：它假定聯想論派的心靈觀，這又涉
及對於自我的錯誤看法§95—103；自由動作：自由作為基本自我的表
現§104—106；真正綿延與偶然性：已做好動作能是另外一樣嗎?做
出決定過程的幾何圖形，這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯
誤§107—114；真正綿延與預知未來：保羅預知彼得動作的條件是(一)
保羅即是彼得與(二)保羅已經知道彼得的*後動作，所涉及的三種錯
誤，天文預測依靠運動的想像加速，綿延無法這樣加速§115—123；
真正綿延與因果關繫：“前件同則後件同”的定律，因果關繫作為陸續出
現，因果關繫作為預存而預存有兩種，(一)數學式的預存，意味著沒有
綿延，可是我們持續下去，因而可能是自由的，(二)預先設想式的預
存，設想一種經過努力而得以實現的未來動作，並不涉及決定論，決
定論來自對於這兩種意義之混淆，自由是實有的卻是不可被界說的
§124—138。

結論
　自我的種種狀態是通過從外界借來的種種形式而被知覺的§139—
140；強度作為性質§141—143；綿延作為性質式的眾多性§143—
144；外界沒有綿延§145；必得把廣度與綿延分開§146—149；唯有
基本自我是自由的§150；康德錯誤認為時間為純一的，所以他把自
由的自我放在時空二者之外§151—153；綿延是多樣性的，心理狀態
對於動作的關繫是獨特無二的，動作是自由的§154—157。