現代人時間緊張，將《論語》如此詳細地學習一遍，頗為不易。為此，鐘茂森博士以《弟子規》為主線，以“君子修身之道”為主題，對《論語》的精華作了一次三十小時的講解，以方便*多大眾學習。
鐘茂森博士以《弟子規》的七科為主線，來貫穿整部《論語》，詳細地開解如何修身，如何成為一個君子，乃至成聖成賢。
這本《君子修身之道(由弟子規入論語)》根據鐘茂森博士的講座錄音整理而成，除刪去個別口語外，基本保持了講座的原貌。

《君子修身之道(由弟子規入論語)》是鐘茂森博 士以《弟子規》為主線，對《論語》進行的精華講解 。 “君子”可以說是《論語》—個重要的核心。在 《論語》的四百九十二章中，“君子”先後出現一百 —十九次，差不多每五章就出現—次。《論語》最終 的導歸是讓我們能夠成聖成賢，君子是正在修學的人 能夠成聖成賢的基礎。 《弟子規》是儒家修學的基礎，其內容就是以《 論語·學而篇》第六章作為綱目：“子曰：弟子入則 拳，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力， 則以學文。”裡面一共包含七科。分別是孝、悌、謹 、信、愛眾、親仁、學文。《弟子規》以三字為—句 ，總共有三百六十句，—千零八十個字，詳細地把《 論語》這一章講解出來。

解釋經題
講經緣起
《論語》概要
總敘
入則孝
總說
事親篇——居則致其敬
事親篇——養則致其樂
事親篇——病則致其憂
事親篇——喪則致其哀
事親篇——祭則致其嚴
出則悌
謹
信
泛愛眾
親仁
餘力學文

我們將《論語》認真地學習一遍之後，將會發現 《論語》所涵蓋 的學問是極其地精深，要透徹掌握是不容易的事情。
現代人時間緊 張，能不能夠用講解精華的方式，把《論語》提綱挈 領地為大家講解 一遍？這樣使大家在*短的時間把《論語》的精神、 《論語》的主線 掌握住，從而能夠落實到自己的修身、齊家，乃至於 治國、平天下。
所以，我就想了一個主題，叫作“君子修身之道—— 由《弟子規》入 《論語》”。因為我們看整部《論語》，“君子”二 字曾經出現過 一百一十九次。《論語》總共四百九十二章，差不多 是每五章就出現 一次。所以，“君子”是《論語》的一個主要精神。
《論語》*終的 導歸是讓我們能夠成聖成賢，而在成聖成賢之前，先 得做君子。君子 是正在修學的人，還沒有**成就，但已經是一個很 了不起的人了。
《弟子規》是修身的一個基礎科目。在《弟子規 》的修學基礎 上，又能夠學習《論語》關於君子如何修身的學問， 這樣在儒家的修 學上就比較圓滿了。《論語》的基礎在《弟子規》， 如果沒有《弟子 規》，《論語》就會落空。所以我們題目講到的君子 修身是必須先從 《弟子規》開始，而後以《論語》為主要修行的一個 科目。
《論語》*後導歸到“治國平天下”，都是以修 身為本。作為中 國人的“文化聖經”，《論語》幾乎是從古到今的中 國入**的。但 是很多人讀《論語》，隻是讀到皮毛，隻是了解一些 常識，而未能真 正地去落實和踐行，原因是對《論語》理解還不夠透 徹，或者是理解 上有偏頗。所以我們這次講《論語》，跟其他人講法 有所不同，我們 著重在踐行部分，著重說明如何來落實這個學問，而 且處處結合《弟 子規》，體現出《弟子規》和《論語》是不二的，是 一個整體。《弟 子規》是根，《論語》是成熟的花果。
我們這次講，不是按照《論語》原文從開篇到* 後這麼講，是用 一條主線貫穿整部《論語》。用什麼主線？就是用《 弟子規》“總 敘”所講到的七科。實際上《弟子規》的“總敘”也 是來自於《論 語》。《弟子規》是清朝李毓秀夫子編輯的，他就是 以《論語·學而 篇》第六章作為綱目。“子日：弟子入則孝，出則弟 ，謹而信，泛愛 眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”《弟子規》就 是以《論語》這 一章作為總綱領。這裡講到的七科，**是孝，第二 是悌，第三是 謹，第四是信，第五愛眾，第六親仁，第七學文。所 以，一部《弟子 規》就是在這七科方面進行開解，以三字為一句，總 共有三百六十 句，一千零八十個字，詳細地把《論語》這一章開解 出來。自清朝以 來到現在，作為童蒙的一部主修教材，**明了，是 一個很好的童蒙 養正的內容。
我們也以《論語》“學而**”的第六章作為總 綱領，把《論 語》將近五百章抽取精華歸納，按照七科來分類，詳 細說明君子如何 修身立德。《弟子規》這個弟子不是說小孩，李老夫 子在這裡說弟子 是講的孔門弟子，孔門弟子首先要做君子，*後要做 賢人，然後要做 聖人。聖人是智慧、德行都圓滿的人，他對宇宙人生 真相**明了。
弟子是正在學習的人，是學生。聖人是老師，孔子是 聖人。賢人比聖 人稍微差一點，還沒有**圓滿，但是也能夠做我們 的老師。我們想 要這一生成聖成賢，根本一定要落實，就是孔老夫子 所提出來的做弟 子的標準。所以我們將《論語》分為七個科目，詳細 地開解如何做君 子、如何做聖人。
《大學》裡面講的“明明德，親民，止於至善” ，聖人是能夠完 全將自己的明德顯明出來的人。明德這個明是智慧， 德是德能，智 慧、德能人人本有，本性中本來具足，並不是從外面 學來的，也不是 修來的，因為你本來就有，隻需要把它顯明出來就可 以了。聖人是已 經顯明了明德的人，我們作為凡人，還沒有顯明明德 ，因此要明明 德。**個“明”字是動詞，顯明我們自己的明德。
顯明明德了還要 親民，親民就是要幫助天下人一同來顯明明德，所謂 自覺覺他。自己 覺悟，顯明了明德，要覺他，也要幫助別人，幫助他 們也明其明德。
*後自覺、覺他都圓滿了，那叫止於至善，這是聖人 的事業。我們今 天所修學的就是明明德的一個階梯，怎麼樣去顯明自 己的明德。真正 顯明明德之後，就達到了身修、家齊、國治、天下平 。天下平就是我 們現在講的世界和諧了。不僅世界和諧，整個宇宙都 和諧了。因為宇 宙本來和諧，正因為我們明德不明，所以我們看到的 宇宙不和諧。放 下那些阻礙明德的東西，我們就能夠看到宇宙本來和 諧，而且自己原 本跟聖人無二無別。P1-3