名門家訓餘音繞梁，智慧解讀警醒當下！**學者張繼合從現世意義出發，對《顏氏家訓》做了深入淺出的解析，但並不局限於對文本的逐字解讀，而是從求學，就業，婚姻，家庭，為人處世等各個方面入手，探討《顏氏家訓》對現代教育所產生的意義，給當代教育以啟迪與警醒。書中特別提到東西方教育理念的交融與踫撞，提到當我們向西方靠攏提倡素質教育的**，西方很多**卻開始立法，允許對學生進行適當體罰……
《顏氏家訓新解》縱不能讓你成為曠世奇纔，但卻能讓你為人處世*為熨貼完滿！

縱觀歷史，顏氏子孫在操守與纔學方面都有驚世表現，像唐朝著名史 學家顏師古，著名書法家顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏獃卿 等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印像，而這些人之所以能名播千古 ，與顏氏一門代代相傳的《顏氏家訓》是分不開的。 《顏氏家訓新解(中國人的家教聖經)》作者，著名學者張繼合從現世 意義出發，對《顏氏家訓》做了深入淺出的解析，但並不局限於對文本的 逐字解讀，而是從求學、就業、婚姻、家庭、為人處世等各個方面入手， 探討《顏氏家訓》對現代教育所產生的意義，給當代教育以啟迪與警醒。 《顏氏家訓新解(中國人的家教聖經)》《顏氏家訓新解(中國人的家教 聖經)》中特別提到東西方教育理念的交融與踫撞，提到當我們向西方靠攏 提倡素質教育的今天，西方很多國家卻開始立法，允許對學生進行適當體 罰……

一 《顏氏家訓》：締造一段傳奇
二 求學——掌握與世界對抗的技能
三 就業——你憑什麼生存
四 婚姻——誰會陪你過一生
五 家庭——經營好你的避風港
六 撫育——生命的延續
七 處世——以原則和堅韌武裝自己
八 終老——當你離開的那**

提起教育孩子，顏之推氣就不打一處來。他曾眼睜睜看著梁朝亡了國 。那個時代，真是太爛了。讀書人根本不值幾個錢，師道尊嚴早就死了。
梁朝紅火那些年，江南的名門望族說了算，偌大一座官場，全讓“貴遊子 弟”給包了。無官無職的王公貴族叫做“貴遊”，他們的孩子，*大多數 是聲色犬馬的公子哥兒。饒是酒囊飯袋，朝廷有了“肥缺兒”還得緊著人 家。當時流傳一句諺語：“登車不跌倒，可當著作郎。身體沒毛病，就是 大秘書。”那些家庭有背景的孩子，個個兒打扮得妖裡妖氣，油頭粉面。
一出門，前呼後擁，坐著**華麗的車馬。回家來，喫盡穿*，玩得都是 奇珍異寶。朝堂上，一手遮天，就他們這個“裙帶圈”做主；其他人，學 得再好，干得再棒，也沒你什麼事兒。
教育毀了，年輕人的教養也就完了。一個沒教養的社會，隻能出產“ 人渣”。梁朝那群牛哄哄的公子哥兒，中看不中用。過太平日子，當然舒 坦了；一趕上動亂，立刻變成了可憐蟲。剝了那身虎皮，他們什麼也沒有 了，惶恐地面對戰亂，個個兒成了大傻瓜。一點兒能耐也沒有。喫飯都成 問題，再起戰爭，他們隻能“轉死溝壑”——尸體都讓狗叼走了。
奚落完一陣子，顏之推得出一個結論：“積財千萬，不如薄伎在身。
”“有學藝者，觸地而安。”祖宗留下了多少錢，沒用；得靠自己的本事 纔能維持。香港富豪李嘉誠曾對人說：如果兒子有本事，留給他很多錢干 什麼？(言外之意，兒子可以自力*生)假如兒子沒能力，留給他很多錢又 能怎麼樣？(明擺著，是送錢給孩子敗家嘛)《顏氏家訓》把學問和技藝當 作“鐵飯碗”，所謂“學藝”和“薄伎”，不過是安身立命的手段。有這 點本事，就能養活自己，不至於像梁朝世家子弟那樣“轉死溝壑”。
顏之推幾次淪為階下囚，很熟悉亡國奴的悲慘生活。他驚訝地發現： 有些老百姓，雖然滿腦袋高梁花子，沒喝過幾天墨水，但是，粗通《論語 》，略知《孝經》。憑這點兒學識，就能當個教書先生——撈著飯碗了。
有些高門子弟，忽然敗家了，居然提不起毛筆，寫不成文章，這群廢物， 全都給人種地養馬去了。這就是讀書的力量，現代人也承認：知識改變命 運。
《顏氏家訓》進一步解釋“學藝”和“薄伎”這兩種謀生手段，說： “伎之易學而可貴者，無過讀書也。世人不問賢愚智，皆欲識人之多，見 事之廣；而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。”這段話點 明了主旨：天下三百六十行，隻有一個行當“既好喫、又好看”，那就是 ——讀書。除此之外，想長本事，或者出人頭地？都是痴心妄想，緣木求 魚。顏之推說得**肯定，沒留任何回旋的餘地。
讀書，首先是一種謀生手段，其次應該成為生活方式。《顏氏家訓》 極力誘導子孫，接受這種生存哲學。顏之推倔強地宣稱：“不得以有學之 貧賤，比於無學之富貴也。”他覺得，隻要有學問，窮點兒，不丟人；倘 若胸無點墨，滿世界炫耀金銀財寶，就很招人瞧不起。這很像潦倒書生們 聊以**的話：“你可以嘲笑一個國王的富有，但是，不能嘲笑一位詩人 的貧窮。”——這很令人費解。莫非“詩人的貧窮”比“賣豆腐腦兒的貧 窮”*體面？作詩敗家，和做生意賠錢一樣晦氣。窮，就是沒混出來，有 啥可吹的！ 當然，顏之推先生*不可能主張“越窮越有理”。他指著街頭巷尾那 些活靶子們說：不讀書，沒學問，將來能干什麼？要麼，披一身死沉的鎧 甲，當兵去吧。要麼，蹲在冷板凳上，“咋筆為吏”。什麼叫“咋筆小吏 ”呢？咋，就是“啃”、“咬”的意思，《北齊書·徐之纔傳》裡說，“ 小吏好嚼筆”，那些跑腿聽喝的“毛毛官兒”，既沒本事，也沒頭腦，天 天趴在桌子上，叼著筆頭兒瞎琢磨——這些人怎麼會有出息！ 顏之推掰著手指，逐個列舉：一不學“貴遊子弟”；二不做“咋筆小 吏”；三不當“面牆之徒”。面牆，泛指讀書不入門，攤開書本，就愁眉 苦臉，猶如對著一面空牆。應該學問扎實，做個“明白人”。顏之推希望 ：“若能常保數百卷書，干載終不為小人也。”隻有保持終生苦學的姿態 ，纔不致“為無賴所欺”。縱然肚裡有點兒墨水，也隻是萬裡長征**步 ——讀書，得干一輩子，永遠沒頭兒！《顏氏家訓》立馬抬出一種反面典 型： “見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵 ，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。”嚴格說來，這種“小丑兒 ”壓根兒就算不上讀書人，剛認倆字，眼裡就沒人了，而且四處招搖，妄 稱“大師”。他們走到哪裡，臭到哪裡，純粹被自己禍害了。與其這麼糟 踐自己，當初還冒充“文化人”干嗎呀？ 講完這些事兒之後，顏之推纔慢慢地打開自己那本智慧之書。
實在無法統計，人類究竟出版過多少書，隻能用“汗牛充棟”、“浩 如煙海”這類“虛詞兒”來描述。或問，傳世之作，到底有多少值得一讀 ？這些愣頭愣腦的問題，似乎沒有答案。
國學大師陳寅恪先生講過一段趣事：年輕時，他曾懷著極為崇敬的心 情，拜會學界前輩夏曾佑。此公是浙江杭州人，光緒十六年(1890年)中進 士，歷任禮部主事、泗州知州、充兩江總督文案。民國以後，在***任 職，還做過北平圖書館館長。他對經學、佛學頗有研究，所著《中國歷史 教科書》*是聲明顯赫，連胡適都“深佩夏先生之功力、見地”。陳寅恪 小他27歲，剛見面，這位老前輩就語驚四座，他說：“你能讀外國書，很 好。我隻能讀中國書，都讀完了，沒得讀了。”陳寅恪暗笑夏曾佑，是不 是老糊塗了。等自己老年，纔覺得那話有些道理：中國古書，不過那麼幾 十種，的確能夠讀完。P32-35