《庭訓格言幾暇格物編》編著者康熙明。
人的行為是受思想支配的，要深入了解康熙的為人，就要先了解其真實思想，《庭訓格言》就很真實地反映了康熙為人處事之道，及在家庭生活方面的思想。康熙把自己視為常人中的一員，並不像某些專制君主，以為自己是真龍天子，視自己為超人。因此，他雖是至高無上的皇帝，*是平易近人的父親。故而他日常訓誡自己兒子的話語，毫無虛飾，好像一般人家常談話，很人情人理。我們之所以整理出版這本《庭訓格言》，也是為了讓讀者接觸一個真實的康熙．看到一位帝王的另一面。從這個層面上講，無論是成年人或老年人，不論是從政、從商、就學或從事其他職業，讀《庭訓格言》都會深受教益。

庭訓格言
前言
一、以誠敬接物待人，不務虛名
二、看書不為書所愚，始善
三、養生和治理天下之道，皆在聖賢經書之中
四、修德之功莫大於主敬
五、仁者以萬物為一體，無不愛
六、我從來不委過於人
七、心虛則學進，盈則學退
八、學貴有決定不移之志、勇猛精進之心
九、孝道不在衣食之奉養，在得父母之歡心為真孝
十、知止者富，知足不辱，可以長久
十一、為人上者欲法令之行，惟身先之
十二、三藩之亂時持心堅定，外示以暇豫
十三、大雨雷霆之際，決毋立於大樹下
十四、大凡貴人皆能久坐
十五、一念之微為善為惡，畔然分明
十六、人之纔行，當辨其大小
十七、念慮之正與不正，隻在頃刻之間
十八、我自幼不喜飲酒
十九、人之養身，飲食為要
二十、人不能無好惡，但能勝其私心則善
二十一、詩以言志，禮以立身，乃學者之所必學
二十二、使令小人不可過嚴，亦不可寬縱
二十三、為將之道當身先士卒，兵丁不可令習安逸
二十四、居塞外當謹慎飲水
二十五、自天子至於庶人，家庭常禮出於天倫至性
二十六、吉兇異道，吉事兇事決不相參
二十七、重視新滿洲，以德服人
二十八、讀書時當體認世務，應事時當據書理審其事宜
二十九、人至高年則不能耐暑
三十、《易經》乃四聖之書
三十一、凡事空談，終屬無用
三十二、凡人飲食，當擇其宜於身者
三十三、凡人持身處世，當存恕心
三十四、賞罰乃代天宣教，非操柄者所得私
三十五、人之識見各異，皆出平日學力所至
三十六、留心典籍，編纂《康熙字典》
三十七、一言可以得人心，一言可以失人心
三十八、我自幼喜觀稼穡，得五谷菜蔬之種必種之
三十九、諸國必有一所敬之神，人各有一懼怕之物
四十、初得西洋自鳴鐘
四十一、佛經中以白為淨，故以素白為吉祥
四十二、凡人平日當涵養此心
四十三、皇子阿哥當思各自保重
四十四、出獵亦得使之以時，養之以節
四十五、黃淮兩河關繫漕運民生
四十六、王、貝勒、貝子各宜本分度日，不可干預外事
四十七、命由心造，福自己求
四十八、讀書各隨分量所及，審其先後而致功
四十九、凡人*要者，惟力行善道
五十、我生性*忌殺戮，正以天地好生
五十一、字乃天地間之至寶
五十二、孝道亦應順理之自然，則有益於身
五十三、算術與音律之學
五十四、物各遂其性，雖禽獸亦如其本地之生
五十五、五谷熟而民人育，奈何貴金玉而不知重五谷
五十六、“富貴不能淫，貧賤不能移”乃聖賢立志之根本
五十七、老年戒之在得
五十八、人有病請醫療治，必以病之始末詳告
五十九、大概書法，心正則筆正
六十、選日必當選時，吉日不如吉時
六十一、清朝以弓矢取天下，習射不可一刻廢懈
六十二、人惟反躬自省，懺悔改過，自然轉禍為福
六十三、名實一物，好名者則徇名為虛
六十四、讀書當循序而有常，致一而不懈
六十五、人在幼稚，精神專一，故須早學
六十六、天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事
六十七、一句名言，提醒千百年以下之人

幾暇格物編