蔡景仙譯注的這本書是中華傳統文化經典普及文庫中的一本，參照***頒發的作為基礎教育課程改革核心內容的《全日制義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》**閱讀書目，節選佚名著的《周易》中*精彩、*具代表性、*為歷代讀者傳誦的篇章，努力通過有限的篇幅傳達不朽經典的精髓。注釋精準，譯文暢達，插圖精美，閱讀方便。

佚名著的《周易》也稱為《易經》。它是我國一 部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的 結晶，是儒、墨、道等諸子百家思想的總源頭，所以 歷來一直被譽為“群經之首”和“大道之源”。從本 質上來講，《周易》是一本關於“占卜”的書，也就 是對未來事態的發展進行預測，它上可測天，下可測 地，中可測人事。在中國古代，凡是有所作為的帝王 、政治家、軍事家、商家等，無不把《周易》視為必 修之術。因此，幾千年來，《周易》一直以其特有的 魅力，吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用， 並形成了龐大的易學研究體繫。 本書是《周易》的縮略譯注本，由蔡景仙譯注。

出版說明
上經
乾卦（下乾上乾）
坤卦第二（下坤上坤）
屯卦第三（下震上坎）
蒙卦第四（下坎上艮）
需卦第五（下乾上坎）
訟卦第六（下坎上乾）
師卦第七（下坎上坤）
比卦第八（下坤上坎）
小畜卦第九（下乾上巽）
履卦第十（下兌上乾）
泰卦第十一（下乾上坤）
否卦第十二（下坤上乾）
同人卦第十三（下離上乾）
大有卦第十四（下乾上離）
謙卦第十五（下艮上坤）
豫卦第十六（下坤上震）
隨卦第十七（下震上兌）
蠱卦第十八（下巽上艮）
臨卦第十九（下兌上坤）
觀卦第二十（下坤上巽）
噬嗑卦第二十一（下震上離）
賁卦第二十二（下離上艮）
剝卦第二十三（下坤上艮）
復卦第二十四（下震上坤）
無妄卦第二十五（下震上乾）
大畜卦第二十六（下乾上艮）
頤卦第二十七（下震上艮）
大過卦第二十八（下巽上兌）
坎卦第二十九（下坎上坎）
離卦第三十（下離上離）
下經
咸卦第三十一（下艮上兌）
恆卦第三十二（下巽上震）
遁卦第三十三（下艮上乾）
大壯卦第三十四（下乾上震）
晉卦第三十五（下坤上離）
明夷卦第三十六（下離上坤）
家人卦第三十七（下離上巽）
睽卦第三十八（下兌上離）
蹇卦第三十九（下艮上坎）
解卦第四十（下坎上震）
損卦第四十一（下兌上艮）
益卦第四十二（下震上巽）
夾卦第四十三（下乾上兌）
姤卦第四十四（下巽上乾）
萃卦第四十五（下坤上兌）
升卦第四十六（下巽上坤）
困卦第四十七（下坎上兌）
井卦第四十八（下巽上坎）
革卦第四十九（下離上兌）
鼎卦第五十（下巽上離）
震卦第五十一（下震上震）
艮卦第五十二（下艮上艮）
漸卦第五十三（下艮上巽）
歸妹卦第五十四（下兌上震）
豐卦第五十五（下離上震）
旅卦第五十六（下艮上離）
巽卦第五十七（下巽上巽）
兌卦第五十八（下兌上兌）
渙卦第五十九（下坎上巽）
節卦第六十（下兌上坎）
中孚卦第六十一（下兌上巽）
小過卦第六十二（下艮上震）
既濟卦第六十三（下離上坎）
未濟卦第六十四（下坎上離）

【譯文】 《文言》說：《乾》卦中所謂的“元”，是眾善 之首；“亨”，是美好事物的彙集；“利”，是道義 的和諧；“貞”，是事業的基干。君子以仁善之心為 立身之本，就能做***；多表現美感，就能合乎禮 儀的要求；利人利物，就符合道義的準則；堅定純正 ，就能干成大事。君子以此四德為行動標準，就稱之 為：乾：元始，亨通，利和，貞正。初九爻辭說：“ 水中之龍初生，不要急於‘飛’”。這是什麼意思呢 ？夫子說：“這是比喻有龍的美德而隱居的人。他不 因世俗的好惡而改變自己的節操，不想要虛名。甘心 隱居而不覺苦悶，不被賞識亦不覺郁悶，高興就做， 不高興就避開。堅定而不可動搖，這就是潛伏的龍。
”九二爻辭說：“龍到了地上，應尋求大人的幫助。
”這是什麼意思呢？夫子說：“這裡所說的龍，是指 有纔德而秉性中正的人。日常言論見其信用，日常行 為見其嚴謹，內心一直摒棄邪惡而存養誠實，行善於 世而不誇耀，德行博大而能感化人心。《易經》上說 ：‘龍到了地上，應尋求大人的幫助。’就是指的這 樣一種君德。”九三爻辭說：“像君子一樣永遠以天 為榜樣，勤奮不已，警惕不已，這樣即使遇到險境， 也能平安無事。”這是什麼意思呢？夫子說：“這裡 說的君子，也就是能夠不斷精進自己的品德、累積自 己的善行的人。他為人忠誠而守信用，故而品德不斷 精進；他經常考慮自己的言辭，言行如一，故而與善 同在；他知道*高境界並努力去追求，不明白的問題 可以與他討論；他知道*後結果並提前作出選擇，可 以與他一起保持行為的符合道義。這樣，處於尊貴的 地位而不驕傲，居於卑微的地位而不憂愁。如此不停 努力，時時處處警惕，即使遇到危險，亦不會有什麼 損害。”九四爻辭說，“龍能在地上水中，出入無礙 。”這是什麼意思呢？夫子說：“這是比喻一個人有 時身居高位，有時跌入低谷，本來就是變化無常的， 並不是他干了什麼錯事；有時順利而前進，有時不順 利而後退，本來就是應時變化的，並不是他離群索居 的問題。君子精進自己的品德、累積自己的善行，與 時俱進，纔不會有什麼災禍。”九五爻辭說，“龍能 飛上天空了，但仍不能脫離大人的幫助。”這是什麼 意思呢？夫子說：“聲調相同，相互間就容易產生共 鳴；氣味相近，相互間就會吸引對方。水總是往低窪 之處流去，火總是從干燥之物燒起。雲總伴隨著龍， 風總伴隨著虎。聖人出現，萬民親附。這好比以天為 本的生物就向上長高，以地為本的生物就向下扎根。
這些就是人以群分，物以類聚的道理。”上九爻辭說 ，“龍飛得太高了，有悔悟。”這是什麼意思呢？夫 子說：“這是比喻身份尊貴而沒有根基，地位崇高而 沒有百姓，真正有纔德的人也在遠遠的下面，不來輔 佐他。這樣，他什麼也干不成，所以有所悔悟。”（ 小結1）“水中之龍初生，不要急於‘飛’”，是能 力還不夠。“龍到了地上”，是時機開始來到。“永 遠以天為榜樣”，表示應當如此要求自己的行動。“ 出入地上水中”，是在試驗自己的本事，各方面鍛煉 自己。“龍飛上天空”，是比喻君子獲得*高地位而 治國治民。“龍飛得太高了，有悔悟”，是盛極而衰 的必然。如能掌握“陽”之變，天下就可以得到治理 了。（小結2）“水中之龍初生，不要急於‘飛’” ，是陽氣還潛藏在下面。“龍到了地上”，說明陽氣 上升，草木蔥郁，天放光明。“永遠以天為榜樣”， 指出陽氣正在不斷上升，萬物逐漸成長，順應天道， 適時奮發。“出入地上水中”，陽氣已有了質的轉變 。“龍飛上天空”，意味著一個循環周期的完成。“ 龍飛得太高了，有悔悟”，像征陽氣上升到極限，物 極必反。掌握“陽”之變，實際上順應的是自然的規 律。（總的來說）所謂《乾》卦的元、亨，是指天創 萬物，生命開始生長。所謂利、貞，是指天（對萬物 一視同仁給予陽光雨露）的德性。乾為天，隻有天纔 具有這種美德，利益施予天下，而不求回報，真是太 偉大了。偉大的上天，剛健、無偏愛、行正道，至精 至純。《乾》卦的六爻都顯示出這種精神，它能與天 地之間萬事萬物的情理相通。時時以“六爻”來修正 自己的行為，什麼變化都可以應對，就像天降陽光雨 露，到處一片平和，生機盎然。君子以成就德業為行 為之目的，而且每天落實在行動上。“潛”的含義指 發展的方向（纔華）還沒有看清，修煉還沒有達到效 果，所以君子“勿用”。君子通過學習以積累知識， 通過討論來明辨事理；以寬厚的態度來包容周圍的一 切，以仁愛之心來接人待物。《易經》的九二爻說“ 龍到了地上，應尋求大人的幫助”，就是這樣一種君 德。九三爻剛中有剛，又不居中，上不沾天，下不著 地。故需不停努力，時時處處警惕，這樣即使遇到危 險，亦不會有什麼損害。九四爻也是剛中有剛，又不 居中，上不沾天，下不著地，中不在人群，所以爻辭 指出了存在“或許”的多種可能性。“或許”，表示 謹慎分析，所以無禍災。九五爻所謂大人，追求的是 順應天德，效仿日月之光普照四方，像春夏秋鼕一樣 井然有序，判斷吉兇的準確性如同鬼神。做沒有先例 的事，就參照天德；做有先例的事，也還要因時制宜 。既然能照應天德之變，又何況人事之變呢？又何況 乎鬼神之變呢？上九爻中的“亢”，意思是說隻懂進 攻而不懂退卻，隻懂生發而不懂衰落，隻知獲取而不 懂放棄。懂得當進則進，當退則退，當保則保，當棄 則棄而又能堅持正道，就是聖人了！ P6－8