包容，是一種無私、一種境界、一種力量。這種力量在於你擁有一顆仁慈、寬厚、博愛之心，擁有一份平和、坦蕩、自信之情。
心胸有多大，事業就有多大。包容有多少，擁有就有多少。包容是一種美好的心性，是一種博大的胸襟，是一種能夠放下一切的氣度，是一種淡定從容的灑脫，是一種俯仰自如的風度。
張雲編著的這本《有一種智慧叫包容大全集》是一本關於包容的智慧之書，在這裡，人生中欺騙的痛苦、背叛的創傷、遺棄的*望在寬和博大的包容之中消彌於無形，讓人在頹唐、失望的時候看到希望，體會到包容的意義、真愛的可貴。

包容是處世的大智慧，是一種以博 大的胸懷為基礎的智慧。隻有包容，纔 能在善待他人的同時成全自己。包容是 生活的藝術，是圓融通達的智慧，是看 透了社會、人生之後所具有的那種從 容、自信和超然。懂得包容的人，往往 洞明世事，練達人情，看得深、想得 開、放得下。因為他們知道：“處世讓 一步為高，退步即是進步；待人寬一分 是福，利人實是利己。”於是他們時時 心平氣和、寬容大度，處處和諧圓滿。 所以越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大 肚能容。包容的智慧就是一堵牆，隔開 了快樂與哀愁、幸福與苦難、光明與黑 暗，越過去，就是天堂。 張雲編著的這本《有一種智慧叫包容大全集》是一本關於包容的智慧 之書，在 這裡，人生中欺騙的痛苦、背叛的創 傷、遺棄的絕望在寬和博大的包容之中 消彌於無形，讓人在頹唐、失望的時候 看到希望，體會到包容的意義、真愛的 可貴。人生的舞臺有序幕，有落幕，每 個人都要在起起落落中學會成長。細細 地品讀這本《有一種智慧叫包容大全集》，能讓我們從一言一行、 一舉一動中踐行，修一顆包容之心，多 一些關愛，多一些包容。當你學會了包 容，你便能領悟生命的真諦，洞察人性 的弱點，走出生命的盲區，成為生活的 智者。

第一章 包可容人，寬可載物
度過有意義的生命
論寬容
寬待人性
大度讀人
推己及人
旁若無人
氣度
董事長就做三件事
有容乃大
寬容是一種愛
鼕夜
寬容的至高境界
做一個大氣的人
談寬容
林肯連任就職演說
創業別拿長跑當短跑
美麗的微笑與愛
野馬精神
寬容環境，生活會*美好
寬容的力量
心靈的保護傘
學會寬容
第二章 幸與不幸，都隻是過程
一個車夫
喫苦也是幸福
生命是一個過程，事業是一種結果
會走路的夢
黑暗中的舞者
以笑聲面對殘酷的命運
選擇陽光
迪斯尼的作品被撕碎之後
失敗也是一次機會
冒險旅程
逆境，你剝奪不了我的快樂一
讓失敗改道
前方是*路，希望在拐角
一顆心能承載的重量
在逆境中開拓人生
換個角度看人生
桂花香，香到憂傷
我一定是發瘋了
不幸的父親
我希望能看見
第三章 山不轉路轉，境不轉心轉
山不轉路轉，境不轉心轉
心靈的富足
無論身在何處，要全然地在
風景不轉心境轉
生命中有些事是不可逆轉的
快樂藏在自己的內心
貧窮的和富有的
平和的心是金
境由心生
我的幸運日
心靈的花園
把煩惱寫在沙灘上
簡單生活
心安是福
靜之趣
煩惱
幸福在你心中
第四章 自己是自己*大的貴人
三重門
多元化成功纔是真正的成功
跨越三百年的自卑
相信科學，相信自己
認識自我
為你自己高興
真誠地相信自己就有辦法
我是自然界*偉大的奇跡
先改變自己
怕敗者敗
伸出你的手靜靜等待秋天
我為什麼要自我批判
我的位置在*高處
建立自信
奔跑的亞伯拉罕
擁抱挫折，纔能真正地認識自己
放棄固執，解脫自己
幸福滋味，自己體會
穿針心理
是什麼束縛了人類
第五章 不怨尤，就會少煩少惱
不要為眼前的得失而抓狂
抱怨不是讓你如願的萬靈丹
命運不是用來埋怨的
以感恩的心態面對
一笑泯煩擾
毫無怨言，哪裡需要去哪裡
抱怨不如行動
感謝身邊的懶人
生命因欣賞而美麗
停止抱怨，靠近幸福
做到不抱怨的四個步驟
沒有人喜歡抱怨者
心中的明燈
愛不埋怨
桃樹的抱怨
抱怨是婚姻的大敵
請挖我一隻眼珠
會飛的白像
第六章 對不同的聲音，要心生歡喜
忍耐與寬容
***當選演講
*開明的愛
論良心
人間自有真情在
美與同情
愛的回音壁
大愛無欲
良心的安撫
超值回報
好心的店主
松一松生命的發條
肖申克的救贖
手有餘黑
讓茶杯的手把朝向客人的右手
生活對愛的*高獎賞
洛克菲勒的收獲
救人一命
空穴來風的嘲笑，也要從容應對
予之有術，取之有道
不同的希望
救援行動
第七章 遇事可以不信，但不必排斥
誰也別相信
被騙
小精靈
寬容是潤澤心靈的一道清泉
改變一生的閃念
丑陋的雞
賣笑者
生命需要感動
傳遞光明
鄰座的黑人先生
三個僕人
送禮
猶太人借錢
第八章 給予分享，纔能復制價值
奉獻的藝術
善良·豐富·高貴
天堂和地獄的區別在於“善心”
給予
分享營火
柳傳志給楊元慶的信
幸福：逐之則去，予之則來
隻有天使纔能給予
與人共享快樂的需要
小王子
提燈籠的盲人
一棵樹上的兩種果實
分一些咖啡給別人
沒有圍牆的花園
能給予就不貧窮
感恩每一根稻草
第九章 禮讓變通，纔能和諧雙贏
鐵肩藕肩都承擔
換個角度試試
和諧
去，去向老板認個錯
當婚姻走到臨界點
路窄人心寬
成金之愛
抱怨不如改變
換個“守”法
讓畫滿字的白紙開出花朵
適時服輸
發財夢
小河流的理想
聰明的庫克
三位員工
學會變通
重來一次
轉彎
第十章 甘於寂寞，人生容不得一直往前衝
錢財買不到的寂寞
有夢想的人纔能舉起奧斯卡
人因工作而存在
寂寞
論寂寞
寫作是寂寞的生涯
偉大是熬出來的
丑石
寂寞
孤獨是一個人的骨頭
別著急站起來
不學是為了學*大的本事
簡樸的生活
守一個人，守一個家
去繁就簡的人生
追求簡單
長壽的老鐵匠
把杯子放下
人生的底色是平凡
守望**的幸福
簡單地生活
*幸福的人，不必問人生意義
欲望轉身即幸福
第十一章 順境，逆境，皆是恩人
合歡樹
你還知道MBA
夢想、承諾、堅持
愛能改變一切
我和橘皮的往事
一輪新月悄悄升起
經驗
感恩之心
內森堡的微笑
好妻猶如萬千資產
一家親
孫儷：愛比恨容易
謝謝你，女士
塵封的信件
讓我們一路走下去
假如沒有讀書
不為仇恨而種愛
商人的命運
第十二章 忍辱是從容，後退*見達觀
活著就是一種忍耐
容忍
中國人的國民性
忍耐就是策略
聽到*後
忍耐就是一切
給每一棵草開花的時間
忍者張良
分寸的力量
低調退讓
以退為進的*妙好棋
一名記者的人生奇跡
漸行漸遠，莫回頭
夫唯不爭，故天下莫能與之爭
低姿態
忍、持、悟
考驗
能耐，就是能夠忍耐
退讓的禪理
第十三章 制勝之道，在於化敵為友
對手
從敵人到人
朋友比不上敵人
讓你的敵人都相信你
感謝對手
把敵人變成朋友
換一種眼光
搏擊的智慧
是對手讓我們彈出了生命的高度
對手強大是件幸事
*強大的敵人是時間
感激對手
“標杆管理”法則
精工舍的傳奇
第十四章 為對手立一塊祭奠的石頭
你可以選擇不寬恕
用實力讓對手恐懼
對手的嫉妒
失去火把也會有光明
有一種擁有叫失去
讓恨像花兒一樣
從崔琦想到的
上帝與我同在
讓心出獄
打敗自己
西蔓的成功
放棄，讓自己*成功
*紳士的報復
打開雙手，世界在你手中
愈放下，愈快樂
魚和熊掌不可兼得
舍棄
第十五章 用人之長，容人之短
人性管理：善用人的短處
**主義者等於失敗者
用人之長，容人之短
得理也要饒人
天使的吻痕
將心比心
林肯的家教
特別的贊美
敢於不如人
月，闕也
愛的浴衣
母親的“不是”
我不是個好兒子
老愛情
結婚
隻看我有的，我已經是富人
要嫁就嫁“灰太狼”
第十六章 平等，奠基於無差別的尊重
伸出手，改變這個不平等的世界
讓“平等”回歸人心
願眾生幸福，社會吉祥
設立及尊重界限
一隻叫邁克的雞蛋
生命是平等的
靈魂自有偏向
安娜的尊重
幸福婚姻之道
友情
朋友如音樂，也有覺得刺耳的時候
友情無價
第十七章 忘卻是非，就是天堂
*好的人際關繫是“忘卻”
風箏
並非到處都是壞人
認命的人
錯誤的代價，不需一生一世
搬弄是非是自己砸自己腳
難得糊塗
糊塗的哲學
*不準的天平
荷包蛋
虧己也是福
三個旅人的雨天哲學
獲得太少與擁有太多-=
愛過，輕輕放下
愛在離別時
當愛已成往事
敢於喫虧纔能成為大贏家
第十八章 人際探戈，你進我退
中國人為什麼一切靠關繫
王蒙的二十一條人際準則
美好的人際關繫
你我之間
學會與不**情的人相處
姑嫂關繫，消除戒備心理
曾經的婆婆，永遠的母親
規勸朋友，不可則止
後退兩步的人生
留有餘地
女人應該如何學會寬容
愛情的*佳距離
放愛一條生路
緣分是找到能包容你的人
愛的方程式
愛在一念間
盲人捕鳥
第十九章 不 遷怒，不貳過
怒氣
**我要學會控制情緒
生命是有彈性的
控制自己的情緒
動怒——“我要跟你拼啦”
一場人性的噩夢：遷怒於人
換一種方式
磨刀的人
豁達者的幸福
寬容與友善
給兒子的一封信
坦蕩
為別人開一扇窗
愛護心靈
工作與人生
差不多先生傳
免費的陽光
對於欺騙，寬容隻有一次
寬容的花朵
送水大伯
欣賞
等待花開
平心靜氣地說聲“沒關繫”
第二十章 真正的感情不是占有，而是奉獻
真愛
青春的甘露
付出太多，令人疲憊不堪
婚姻鞋
愛情，抓得越緊漏得越多
有一種愛叫放手
得不到的，同樣動人心魄
滿架荼蘼一院香
緣盡，在落淚以前轉身離去
有一種感恩叫離開
沒來得及說的*後一句話
妻子的愛，安然盛開
愛因斯坦的青春都那麼固執
有一種感動叫理解和包容
我的垃圾工丈夫
婚姻之道
夢語
菠蘿的味道
雕刻時光
托爾斯泰的婚姻
愛情如水，寬容如杯
愛的**是寬容
婚姻如飲水
第二十一章 高明的有為是無為
不管理就是高明的管理
菩薩心腸+現代管理
我看企業文化
管理的智慧
從改變自己開始一
學會做“三不”老板
能上架*要會下架
兒女
名譽
白發
家有名妻席慕容
嚴於律己
舍得之間，體味人生真諦
母親的故事
基利定理
第二十二章 寬恕讓未來變得開闊
感恩
感恩的心
感恩的老人
不一樣的感恩節
感謝中國的七個理由
感動是一種養分
報恩記
感恩父母
感恩上帝
報復
面對仇人的母親
寬恕？寬恕！寬恕
富翁的三個兒子
“以直報怨”，寬容的*佳詮釋
原諒仇恨，其實是拯救自己
寬恕的力量
復仇者說
第二十三章 誰都無法被替代
生活在大自然的懷抱裡
每一個渺小事物都有其存在價值
我眼中的“和”
鄉村
綠色遙思
我們的動物兄弟
蛙
嘗試贊美這殘缺的世界
花未眠
藏羚羊跪拜
粵商文化中的和諧精神
家
山巒
*後的風景
牡丹的拒*
散步
不知感恩的人啊
接受諾貝爾文學獎時的演說
幸福隻需要一隻眼睛
第二十四章 死亡不過是“另有去處”
生命
人生的歸宿
死之默想
投入生活
幸福
生活是美好的
入世之惑
英雄坐老
活在當下
快樂
真正的幸福是什麼
詩化人生
神采飛揚的生活著
如果再活一次，你想做誰？
蘋果核
歷***偉大的賺錢秘密
付出的都會得到回報
不拿薪水的員工
人心不足蛇吞像
失去的已經失去
第二十五章 生命不要妄求圓滿
回憶是對往事的微笑
不完滿纔是人生
**的你我，怎能重復昨天的故事
不**也OK
無需**，貴在堅持
小善大愛
擁抱缺憾
茲彼麗女士
誰能造福人類
美麗的錯誤
**的生命
一句話，一輩子
失誤，同樣美麗
感謝遺憾
斷臂維納斯
**是一座海市蜃樓
人生別太圓滿
上帝與智者
第二十六章 心靜，則萬物莫不自得
我喜歡出發
寫給幸福
天下本無事
我沒有捕到的魚
看破名利愛名利
蘇格拉底的快樂
一無所求故一無所懼
人淡如菊
人生的彈性
培養好心情
永遠在路上
心理養生四大要素
*富有的人
珍惜
名利的真相
同情
淨土在心中
人到老年
幸福的起點

論寬容 現在所有人都在談論重建。我們的敵人在規劃以其秘密警察來維持歐 洲的新秩序，為此提 出了各種方案，而我們這邊在談論重建倫敦，重建英格蘭，甚至重建整個 西方文明，並且對如 何達成目標作出了設想。
這一切真是不錯，可是當我聽到這類談論，看到建築師削尖鉛筆，承 包商搞出預算，政治 家劃分出勢力範圍，每個人都開始為此各盡其力時，不由想起了一句名言 ；“除非上帝想要使 房建成，否則建房人隻能是白費力氣。” 這句話有詩一般的意境，然而卻隱含著鐵一樣的科學真理。它告訴我 們，除非我們擁有健 全的心態和正確的心理，否則不可能建成或者重建任何能夠長久存在的事 物。這句話所包含的 道理不僅適用於基督徒，而且適用於所有建設者，無論他持有怎樣的世界 觀。
我們的歷史學家阿諾德·約瑟夫·托恩必博士在他的《文明盛衰史》 中將此話作為卷首語， 其中自有深意。毋庸置疑，一個文明**可靠的基礎就是健全的精神狀態 。建築師、承包商、 **經紀人、營銷委員會和廣播公司僅憑他們自己的力量想建成一個新世 界，那真是痴人說夢。
他們必須被一種適當的精神所激勵，而他們所為之工作的人們也要擁有這 種適當的精神。比如 說，有朝一日人們會拒*住在丑陋的房子裡，而在此之前我們不會擁有一 個美麗的倫敦。現在 的人們並不在意丑陋，他們要求舒適，但不關心城市的美化，因為他們的 確還不具備審美能力。
我自己就住在一幢奇丑無比的單元樓裡，可我並不因為它的丑陋而覺得煩 惱。不等到大家都為 此而感到煩惱的那**，所有想要重建一個美麗倫敦的規劃注定都要失敗 。
不過到底什麼是適當的精神呢？我們可以達成下面幾點共識：問題的 根源在於心理狀態； 隻有上帝參與，建設纔能保持長久；先要擁有一種健全的精神，然後外交 、經濟學和貿易會談 纔能起作用。
不過，什麼樣的精神狀態是健全的呢？在這一點上我們產生了分歧。
假如問，重建文明需 要什麼樣的精神素質，大多數人會說，我們需要的是“愛”。照這種說法 ，人們要彼此相愛，國 家亦應如此，隻有這樣纔能制止正在對我們產生毀滅性威脅的一繫列災難 。對持以上觀點的人 們我表示敬意，卻不敢苟同。
在個人事務中，愛是一種偉大的力量，可以說是*偉大的事物；但是 在公共事務中，愛卻 於事無補。它曾屢次嘗試過：先有中世紀的基督教文明，其後的法國大革 命又從世俗的角度重 申了人類的親情。然而，愛所付出的一切努力都歸於徒勞。想讓國與國之 間相愛，想讓商業財 團或者營銷商們相愛，想讓一個葡萄牙人愛一個他根本不認識的秘魯人， 這種想法不僅荒謬、 虛妄，而且有害。它使我們陷入迷茫而危險的多愁善感之中。“我們所需 要的是愛！”我們這 麼唱著，唱過了就算完事，任由世界照老樣子延續下去。事實在於一個人 隻可能愛他自己所認 識和了解的那些有限的人和事。
在公共事務中，在文明重建的過程中，我們需要的是一種不像愛那樣 戲劇化、感情化的東 西，那就是寬容。寬容是一種很乏味的美德。它讓人厭煩，它比不上愛， 向來沒給人留下什麼 好印像；它是被動的，它隻是要求你去容忍別人，去忍受別的事物。從未 有人想到要為寬容寫 贊歌，或者為她塑像。然而，寬容正是戰後我們所需要的品質，正是我們 所尋求的健全的精神 狀態。隻有依靠它的力量，不同的種族、不同的階層、不同的利益集團纔 有可能聚在一起為重 建出力。
世界上現在擠滿了人，擁擠到了***的、可怕的程度，這些人互 相不斷地磕磕踫踫。
在這些人當中，多數是你不認識的，有些是你不喜歡的，比如說不喜歡他 們的膚色，不喜歡他 們鼻子的形狀，不喜歡他們擤鼻子的樣子，不喜歡他們總不擤鼻子，不喜 歡他們講話的方式， 不喜歡他們的氣味、他們的服飾、他們對爵士樂的迷戀或者他們對爵士樂 的反感等等。
那麼你該怎麼辦呢？你有兩種處理方法可以選擇。一種是納粹式的： 對於你不喜歡的某 些人，你把他們殺掉、流放，或者隔離，然後你就昂首闊步地向世人宣稱 隻有你纔是人類的 精華。
我喜歡的是另一種方法，它遠不如上一種那樣激動人心，可是它符合 民主**的立國原則。
如果你不喜歡某些人，你要盡可能地容忍他們。別試圖去愛他們，那隻會 徒勞無獲。你要努力 對他們采取寬容的態度。隻有以這種寬容為基礎，我們纔有可能建設一個 文明的未來。除此之 外，我想不出還有什麼能夠作為戰後世界發展的基礎。
我之所以這麼認為，是因為這個世界現在正需要靜態的美德，傲慢、 暴躁、憤怒和復仇欲 都解決不了問題。我已經對一切動態的、攻擊性的理想失去了信心，因為 它們一旦實施起來， 幾乎總要使成千上萬的人受到殘害或者監禁。
對於“我要清理這個**”或者“我要把這個城市清洗干淨”這一類 的話，我的反應是恐 懼和厭惡。這種做法在從前也許不那麼可怕，因為那時世界還比較空；現 在則不同了。在當今 世界，國與國相互交織在一起，一個城市與周圍地區也有著不可分割的有 機聯繫。
我還要指出一點：迅速重建不太可能。無論建築家們怎樣精心設計， 我依然不相信我們擁 有適於重建的心理狀態。按照人類走過的歷史來判斷，重建的前景也許不 錯，但那是從長遠來 看。文明總不免經歷一些奇異的倒退，而我覺得我們正處於這樣一個倒退 階段。我們必須承認 這個事實，並以此為出發點來采取行動。
我相信，在建立和平之後，寬容就成為必不可少的東西。舉個實例來 說：我一直在想，假 如和約簽訂之後，我遇到了曾與之戰鬥的德國人，我該作出何種反應。我 不該試圖去愛他們， 我在心裡找不到這種情感，我至少還記得他們打碎我那窄小丑陋的公寓樓 裡的一扇窗的情景。
但是，我會努力去容忍他們，因為那符合常理，因為戰後我們還要與德國 人共同生活在這個世 界上。我們不可能鏟除他們，正像他們未能成功地鏟除猶太人一樣。我們 將容忍他們，這並非 出於什麼高尚的理由，而僅僅是因為我們有必要這樣做。
我並不把寬容視為一種偉大的、**的、神聖的原則，雖然我可以引 用基督的名言“在我 主的房中有許多間屋”來支持這一觀點。寬容隻是權宜之計，適用於一個 過擠過熱的星球。當 愛消退時，寬容依然存留，而愛消退起來是很快的：我們隻要走出家門， 離開親友，與一群陌 生人一起排隊買土豆，愛馬上就消退了。
在隊列中需要寬容，否則你就會想：“這隊為什麼這麼慢？”在地鐵 中也需要寬容，否則 你就會想：“這些人為什麼這麼胖？”在打電話時也需要寬容，否則你就 會想：“這人為什麼這 麼聾？”或者“這人為什麼這麼口齒不清？”在街頭、在辦公室，在工廠 裡都需要寬容，而* 需要寬容的莫過於階級之間、種族之間和**之間了。寬容本身是單調的 ，但它要依靠想像力 來獲得，因為你必須為別人設身處地地著想，這算得上是一種有益的精神 訓練。為容忍別人而 不斷努力，看上去好像是柔弱甚至沒有骨氣的行為，因而它有時會引起性 格豪爽之人的反感。
偉大人物提倡寬容的例子，我並不能舉出很多。聖保羅不講寬容，但丁也 不講。不過，畢竟還 是能想起一些名字的。
在兩千多年前的印度，篤信佛教的國王阿索卡讓人鐫刻碑文，不是要 記載他本人的豐功偉 業，而是告誡世人要存寬恕之心，要相互理解，要維護和平。在四百年前 ，荷蘭學者伊拉斯謨 超然於狂熱的新教和舊教徒的爭鬥之外，並因此受到了兩派的夾擊。同屬 16世紀的法國作家蒙 田在他那寧靜的鄉村房子裡寫出了詼諧、精妙、機智的文字，直到**， 文明的人們還能從中 獲得樂趣和信心。在英國則有哲學家約翰·洛克，自由黨成員、開明的神 甫西德尼，史密斯，還 有勞維斯，狄*生，他的《現代論集》是論寬容的經典之作。在德國—— 沒錯，是在德國—— 出現了歌德。所有這些人都支持我在前文中盡力要表達的信條。它盡管是 靜態的，但對於拯救 這個擁擠不堪的世界卻是必不可少的。
*後我還有兩句話。首先，狂熱表現在別人身上就很明顯，表現在自 己身上就難以覺察了。
比如說，我們很容易看到納粹在搞種族歧視，他們從得勢以來在這方面的 所作所為早就臭名遠 揚了。可是，我們自己真的是無可指責的嗎？與納粹相比，我們的罪責要 輕得多。然而，不列 顛帝國裡果真不存在種族歧視嗎？不存在膚色問題嗎？ 假如對你來說，寬容不僅僅是一個虔誠的字眼，那麼我請求你仔細想 一想這個問題。我的 另一句話是要反駁某些人可能會提出的異議。寬容不等於軟弱，容忍別人 不等於向他們讓步。
這樣一來，問題就變得復雜了，可是文明的重建必然是個復雜的過程。我 隻是堅信一點：除非 上帝想要使房建成，否則建房人隻能是白費力氣。也許，當房子建成之後 ，它會迎來愛的光臨。
到了那**，這個在私人生活中*偉大的力量也將主宰公共生活。P4-6