我們要了解傳統文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。南懷瑾先生曾於1962年至1975年間三次講述《論語》。他采用一貫的經史和參的方法，注重結合自己的人生經驗及歷史典故。第三次講記結集出版時，南先生定名為《論語別裁(上下)》。

作為儒家最重要的經典之一，《論語》是孔子弟 子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，是研究孔子和 儒家思想的主要資料。南懷瑾先生極為推崇孔子學說 與《論語》，認為無論在任何時代、任何地區，其始 終具有不可毀、不可贊的不朽價值。但歷來對《論語 的講解，錯誤之處，屢見不鮮。南先生認為主要問題 在於所講的義理不對，內容的講法不合科學。他“這 次的所有講解都自別裁於正宗儒者經學之外”，“是 入乎其內、出乎其外地體驗，擺脫兩千餘年的章句訓 詁的範圍，重新來確定它章句訓詁為內義”。因此， 他將書名定為《論語別裁》，有100餘處解釋與前人 不同。 南懷瑾先生代表作《論語別裁(上下)》中，南懷 瑾采用一貫的經史和參的方法，注重結合自己的人生 經驗及歷史典故，旁征博引，撚提古今，其中有100 餘處解釋與前人不同。他將論語講述編成370篇既相 互聯繫又能獨立成章的短文，各配以有趣的小標題， 在人文掌故、生活趣聞中融入詞語解釋、原文串講， 活潑靈動，亦頗具禪味。

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學而**
三言四語
語文的變與不變
四書五經的假面目
被忽視的道家
三家店賣的是什麼
冤枉的一打
再論《論語》
學而有 何樂
真人和假人
寂寞的享受
誰來了解你
愛與罪
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誰能忘情
花言巧語
三面鏡子
可愛的小學生
呂端大事不糊塗
飲食男女
沒有朋友的上帝
種瓜者
孔子的素描
五字串通五經
善知識與惡知識
老鼠生兒的孝道
無所適從的禮俗
上帝的外婆是誰
《 三國演義》的幕後功勞
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星辰知多少
劉備上了曹操的當
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聖人也勢利嗎?
悠美的情歌
詩的偉大
窮哉法治
孔子的自剖
車上的一課
以孝治天下
康麻子的教孝教忠
晚娘面孔難為人
孔子也會看相
是什麼東西
異端與偏激
由養士到考試
天下英雄入彀中
千裡求官隻為財
治國難!齊家*難!
高明之家鬼瞰其室
八佾第三
禮樂衣冠
泰山之旅
志在春秋
秉筆直書罪罪惡惡
承讓領教
淡泊以明志
窮源溯本
心香一瓣誠則靈
拍灶君的馬屁
量力而為謙虛好學
儒冠錯換八卦袍的 諸葛亮
孔子的換心術
追的哲學
傳統歷**的精神堡壘
責備賢者
敲響了的活禮樂
衰世的通病
裡仁第四
那“仁”卻在燈火闌珊處
月是故鄉明
照臨萬類的仁道
兼收並蓄見仁心
了知生死不相關
富貴不淫貧賤樂
敝屣功名尊道義
孔子四字禪
吉光片羽稍縱即逝
仁義值千金
孝子仁人 不二門
仁者之言
公冶長第五
孔子選女婿
高高山頂立
深深海底行
立己易立人難
孔子要出國
孔門弟子畫像
吾愛吾師
手倦拋書午夢長
人到無求品自高
推己及人難又難
孔門文武事功的二子
蓋棺成定論
名臣的典範
玩物喪志
進退揖讓之問
濯足滄浪哪得清
想得太過了
難得糊塗
不如歸去
一樂也的對話
雍也第六
閑置帝王纔
當皇帝的能受氣
周富濟貧
天生我纔必有用
各有千秋
爵祿不能移—— 閔子騫
李斯的老鼠哲學
不在愁中即病中
學問的鴻溝
知人之明
功成身退
聖人也有牢騷嗎?
百無一用是書生
人性的基本問題
還是老虎可愛
樓下黃金樓上人
我誤聰明
政治與宗教
不在山水之間
變了形的文化樣品
君子可欺以其方
衝冠一“路”為紅顏
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孔子的學費問題
刺激和誘導的教育法
千古艱難**死
男兒到此是英雄
南面王不易也
進步和退步
聰明人的玩具
謙虛和自信
時衰鬼弄人
虛字文章實事知