《易經真的很容易》是曾仕強教授的*新力作，是對中國傳統經典《易經》的全新解讀，**打破了千百年來中國大眾對於《易經》這部經典的迷信。
什麼是迷信？《易經》**不是迷信！看曾仕強教授的《易經真的很容易》，你就能深刻體會到，迷信是後人強加給《易經》的，*不是《易經》本身的。《易經》是國學經典，這是不容置疑的，而現代人要深入研讀《易經》，首先就要從《易經真的很容易》開始。
《易經真的很容易》一書，用淺近的語言，搭配明晰的圖表，把看似深奧、奇*的易理表述得清晰透徹，旨在撥開經典的神秘面紗，為現代人提供借鋻，讓*多止步於易學門外的人們知道，《易經》並不神秘，《易經》其實真的很容易！

研讀《易經》，研修易學，真正的功能，是改變自己的命運。方法十 分簡便，就是以自己的心，來改變自己的行為態度。也可以說，用心選擇 合乎自己需求的人生途徑。 簡單一句話，用心變易，所以叫做“心易”，和“心想事成”是一樣 的。很可惜一般人隻知道把“心想事成”當作祝福用的祈願語，卻不知道 它原來是一種可以成為事實的敘述語。起心動念，想正確的事，表現出合 理的行為態度，事情就順利地完成了。這不是很簡單、方便、愉快嗎？ 二十一世紀，是《易經》重新站上觀念思潮舞臺的世紀。隨著科學與 知識的數字化快速發展，在復雜現像中找到簡易的原則與道理，已成為知 識分子努力的目標。 中國管理學大師曾仕強教授以獨步全球的《易經》解析觀點，讓讀者 輕輕松松掌握《易經》簡易、萬變的原則，積極管理變化萬千的人生。

作者介紹
前言——代序
第一章 易經是什麼樣的學問？
一、是一門天人合一的學問
二、是一門**定位的學問
三、是一門未來變化的學問
四、是一門趨吉避兇的學問
五、是一門以德為本的學問
六、是一門永續經營的學問
我們的建議
第二章 為什麼天人可以合一？
一、請先了解幾個基本概念
二、學易經*好先研讀易傳
三、陰陽兩種符號合而為一
四、八卦代表靜態自然現像
五、依天道求人類生活法則
六、效法天地變化啟發智慧
我們的建議
第三章 為什麼需要合理定位？
一、時與位是變化兩大要件
二、一畫開天是定位的開始
三、太極是天人合一的原點
四、先天八卦配合中國方位
五、重卦六爻表示六大階段
六、把時位和性質合起來看
我們的建議
第四章 能預測未來的變化嗎？
一、伏羲氏畫三爻卦的啟示
二、三爻卦對現代人的警惕
三、八卦名稱的轉變和意義
四、周文王重卦的神道設教
五、現代占卜愈來愈不準確
六、孔子倡導不占卜的道理
我們的建議
第五章 怎樣趨吉避兇？
一、吉兇悔吝是可以預知的
二、吉兇悔吝之外還有無咎
三、爻有當位的也有不當位
四、時應承乘也有很大影響
五、先憑良心再求趨吉避兇
六、秉持中道以求事事合理
我們的建議
第六章 道德修養為什麼是做人的根本？
一、道在肉身可惜難以覺察
二、以人為本發展整體思維
三、德本纔末以道德為根本
四、仁義道德主宰時代盛衰
五、人生在世共同做一件事
六、道德促使社會愈變愈好
我們的建議
第七章 宇宙可能永續經營嗎？
一、和平與發展任重而道遠
二、永續經營是人類的責任
三、回歸原點以求重新出發
四、易經大家庭的陽息陰消
五、從家和萬事興到致中和
六、易經在廿一世紀的效能
我們的建議
第八章 易經是怎樣開始的？
一、想一想伏羲當年的情況
二、神就是知變化之道的人
三、伏羲時代以隱秩序為主
四、文武之道不墜各有見解
五、天地萬物隻有一個道理
六、道德人格成為主要關鍵
我們的建議
第九章 易學的神是什麼？
一、古代人與天及神的關繫
二、神鬼依人世的習慣運作
三、占卜祈求神示的公信力
四、以人為本的天神鬼定位
五、敬鬼神目的在加強自律
六、透過鬼神意在求得感通
我們的建議
第十章 易學的功能到底是什麼？
一、真正的功能其實是心易
二、不占卜也可以妥善自處
三、重視道德實踐纔是根本
四、道德實踐不能保證成功
五、中庸是恰到好處的效果
六、名位不同各有行事準則
我們的建議
結語
附錄 易理可以化解二十一世紀的重要難題

第一章 易經是什麼樣的學問？ 易經是天人合一的學問， 促使人類與自然的和諧共存。
也是**定位的學問， 達成“新舊接軌，中西定位”的目標。
可以說是未來變化的學問， 把定位和時間的變遷合起來想。
是大家追求趨吉避兇的學問， 使我們明白是非，做好正確的選擇。
也是一門以德為本的學問， 道德修養可以改變我們的命運。
易經是一門永續經營的學問， 宇宙人生都應該生生不息，繼舊開新。
一、是一門天人合一的學問 很多人懷疑，我們的祖先有那麼高的智慧？在古老的時代，什麼科學 基礎都沒有，一下子就能搞出這麼高明的易經，是怎麼做到的？ 我們常說“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不測”。易經很可能 是“神來之筆”所留下來的痕跡，透過“神道設教”，使大家逐漸“神而 明之”，達成“神機妙算”的效果。隻要對“神”不“神經過敏”，便能 “神通廣大”地“神之又神”，過著“神怡心曠”的美好日子。
人可以大約分為兩種：一是“萬物之靈”，一為“萬物之賊”。前者 能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應用在實際的日常生活之中， 換句話說，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。後者仍然 存有“人同獸爭”的舊觀念，隻知道以科技代替人力，來戰勝其他動物， 導致環境破壞、物種大量消失，當然是萬物之賊。
天人合一是自然界與人類和諧共存的意思，不但可以消解天人交戰的 緊張與焦慮，而且能夠調和人文與科技的異質相通。在科技發達的現代， 尤為重要。
易傳告訴我們，自然界的變化，並不是由於某種超然的或外在的動因 所造成。它的變化，是由於宇宙的原動力，也就是陰和陽的互動、交感， 可以說是天人互動、交感的結果。我們在“天定勝人”和“人定勝天”的 合一中，找出“人之所以為人”的合理定位。在敬天、順天、事天的大原 則下，發揮人類的潛力，謀求天下太平。
二、是一門**定位的學問 當今地球村時代，大家*期待的，莫過於“新舊接軌，中西定位”。
現代人的定位，*好能達到這樣的目標。
近百年來，我們飽受“求新求變”的折磨，盲目地把“新”當做進化 的像征，斷定一切舊的，都不如新的。殊不知易經的“易”字，一方面有 “變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一 味地求變，便是隻看到“變易”，卻嚴重地忽略了“不易”。
不易是常則，這種變中之常，是**時空的，無所謂新舊。易經的“ 經”字，便是不變的道理，必須經常當做遵守的法則。我們*好明白：生 活的方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經達變的精神，有所變也 有所不變，纔是值得長期保持的“應變”(意思是應該變的纔變，不應該變 的不能變)，以便找出**的定位。
中西文化，各有不同的取向和內涵，合乎陰陽互動共存的道理。有時 “東風壓倒西風”，有時“西風壓倒東風”，纔符合“風水輪流轉”的法 則。現代出現某些“西方文化消滅東方文化”或“東方文化融合西方文化 ”的主張，不符合“多元互動”的需求，顯然不可能。
易經的“易”字，另外有一個“交易”的意思。中西文化，做出合理 的交易，屬於正常良好的現像。但是要求融合為一，不必要也不可能。彼 此**定位，各領風騷，纔是不易的道理。在**化的浪潮中，各自扮演 合理的角色，以和合、和平、和諧的精神，爭做世界的主流文化。
三、是一門未來變化的學問 定位之後，又會產生很多的變數，造成很大的干擾，必須再度定位， 纔能合理。易經提示很多有關反復、往來、周流、進退、剛柔、盈虛消長 、窮通變化的觀念，告訴我們未來的**特性，是不斷變化。主要是由於 自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽兩種原動力，持續互動、交 感，所以變化無窮。
易傳指出“一陰一陽之謂道”，電腦問世之後，0和1的變化無窮，構 成浩瀚無邊的互聯網絡。這兩種說法是一樣的，都在描述陰(0)、陽(1)的 不斷變化。
未來的變化，有一定的規律，便是我們常說的“道”。易經*基本的 信念，即在整個宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無章， 實際上卻亂中有序。
我們的歷史，看起來千變萬化。單單一部《三國演義》，就變化無窮 。然而仔細觀看，原來和《三國演義》開頭所說的“分久必合，合久必分 ”，有十分密切的關繫。
未來會變化，因此需要預測。但是預測得再準確，測定之後仍然會產 生變化，所以測不準。既然測不準，何必要測？易經的觀念是雖然測不準 ，也還是要測，至少可以明白當前的處境和未來可能的變化，以便加以合 理地調整。對於未來的變化掌握度**，使得風險性大幅度降低。
占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過 程，引發我們的第六感，然後據以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然 在於趨吉避兇，別無他意。
P1-6