約瑟夫·坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的 神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘彙集在 幾百頁的黃玨蘋編譯的《千面英雄(精)》中，將神話 之源輕松顯現在世人面前。 坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括以下幾個 主要階段。啟程：放棄當前的處境,進入歷險的領域 ；啟蒙：獲得某種以像征性方式表達出來的領悟；考 驗：陷入險境，與命運搏鬥；歸來：最後再度回到正 常生活的場域。這是每一位英雄的必經之路。 穿越古今，打通全世界神話中的經脈，幫助現代 人重拾解讀神話的本能，讓希臘、北歐、印度、埃及 、中國神話再度與我們對話。引領我們發現內心的奧 秘，接觸最終的真實。鼓勵我們開啟生命的旅程，彰 顯生命的深層意義，為個人和社會尋找恩賜。 英雄就是能夠戰勝個人和當地的歷史局限性的人 ，他們能夠了解、接受並迎接命運的挑戰。我們每個 人都是人生旅程中接受考驗的潛在英雄，隻有接受生 活的召喚，踏上考驗的旅程，生命纔能達到豐富多彩 的境界。

約瑟夫·坎貝爾，美國著名作家，神話研究的頂級學者。他創造了一繫列影響力極強的神話學巨作，跨越人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，包括《干面英雄》《追隨直覺之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學》等。 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂隊、貓王、邁克爾·傑克遜、喬冶·盧卡斯、斯皮爾伯格、J K．羅琳和喬布斯的精神導師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，他的作品可以幻化出各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰》《黑客帝國》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。 極具啟發性的心靈導師、演說家。訪談節日《神話的力量》在全美範圍內開播後，立即震驚了百萬聽眾，節目同名圖書在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞長達一年之久。他的著作一一再版，他的演講震撼無數心靈。

中文版序
1949年版前言
開場
單一神話
神話與夢境
悲劇與喜劇
英雄與神
世界的中心
**部分
英雄的歷險
01 啟程
歷險的召喚
拒*召喚
超自然的援助
跨越**個閾限
鯨魚之腹
02 啟蒙
考驗之路
遇到女神
妖婦的**
與天父重新和好
奉若神明
*終的恩賜
03 歸來
拒*回歸
借助魔法逃脫
來自外界的解救
跨越歸來的閾限
兩個世界的主宰
生活的自由
04 解答
被二手了的神話
被破壞的神話
尋找消失的線索
第二部分
宇宙創世的周期
05 產生
從心理學到形而上學
宇宙的循環
源於空——太空
太空之中——生命
化一為眾
創世的民間故事
06 童貞女得子
宇宙之母
命運的母體
救贖的子宮
童貞女做母親的民間故事
07 英雄的蛻變
*初的英雄與人類
人類英雄的童年
戰士英雄
情人英雄
國王英雄和暴君英雄
救世主英雄
聖徒英雄
英雄的離去
08 消解
小宇宙的終結
大宇宙的終結
後記
神話與社會
變形人
神話、膜拜與冥想的作用
**的英雄
附錄
注釋
插圖注解
致謝
約瑟夫· 坎貝爾基金會簡介
譯者後記

神話中的英雄從他們日常的小屋或城堡出發，被 **、被帶走或自願走向歷險的閾限。在那裡，他們 遇到一個守衛通道的幽靈。英雄打敗或馴服這種力量 ，活著進入黑暗王國（兄弟之戰、惡龍之戰、獻祭、 符咒）；英雄或者被對手殺死，墜入地獄（被肢解、 被釘死在十字架上）。**閾限後，英雄要穿過一個 充滿各種不熟悉，但又異常熟悉的力量的世界，有些 力量嚴重威脅著他（考驗），有些則會給予他有魔力 的幫助（幫助者）。當他來到神話周期的*低點時， 他經歷了*重要的考驗並獲得了回報。勝利可能表現 為英雄與女神兼宇宙之母在性方面的結合（神聖的婚 姻），被天父兼創世者認可（與天父和解），他自己 變成了神（奉若神明）或者如果力量依然對他不友好 ，他就盜取他為之而來的恩賜（偷走新娘、盜取火種 ）。本質上看這是意識的擴展，因此也是存在的擴展 （啟示、變形、自由）。*後的任務是回歸。如果各 種力量保佑英雄，他便在保護之下出發（使者）；如 果不是這樣，他便逃跑並且會被追捕（變形逃跑、克 服障礙逃跑）。在回歸的閾限處，超自然的力量必須 被留在後面，英雄離開可怕的王國，再次出現（歸來 、復活）。他帶回來的恩賜修復了世界（長生不老藥 ）。
在單一神話簡單的描述中，這些改變不*如縷， 難以言狀，難以言狀。許多故事將整個周期中一到兩 個典型的要素（考驗的主題、逃跑的主題、誘拐新娘 ）分離出來並將其放大。其他故事將一些獨立的周期 串成一個繫列（如《奧德賽》所講述的那樣）。不同 的人物或情節會融合在一起，或者單一要素可以復制 自己，在許多不同的改變中再次出現把神話作為科學 和歷史相當荒謬可笑。當一種文化開始以這種方式來 重新解釋神話時，其中的生命力就喪失了，廟宇變成 了博物館，兩種視角之間的聯繫被割裂了。
神話和故事的梗概容易受到破壞並變得模糊。古 代的特征通常會被消除或減弱。引入的素材被修改以 融入當地的環境、風俗或信仰，在這個過程中*初的 素材總會有所變動。此外，傳統故事不斷地被復述， 這不可避免地會發生有意或無意的錯置。為了敘述因 為某種原因而變得毫無意義的要素，一些二手的解釋 被編造出來，而且通常編造得相當有技巧。
在愛斯基摩關於烏鴉進入鯨魚肚子的故事中，打 火棒的主題便發生了錯置，隨後被進行了合理化的解 釋。鯨魚肚子中的英雄原型****。冒險者的主要 行為通常是在怪物的肚子裡用打火棒生火，鯨魚因此 死掉了，而冒險者獲得解放。這種方式的生火像征性 行為。據我們所知這兩種棍棒——有凹穴的棒子和旋 轉的棒子，分別代表女性和男性，生成的火焰代表生 命。英雄在鯨魚肚子裡生火是神聖婚姻的變體。
然而在我們所講述的愛斯基摩人的故事中，打火 棒的像征意義發生了改變。女性要素體現在了一個漂 亮女人身上，她就是烏鴉在鯨魚肚子內部的大房子裡 遇到的女人。同時管子裡的油流入燃燒著的油燈裡像 征著男性與女性的結合。烏鴉品嘗燈油像征它參與了 性活動。繼而發生的災難代表典型的*低處的轉折點 ，代表漫長的舊時期的結束和新時期的開始。之後烏 鴉的再次出現像征重生的奇跡。因此*初的打火棒變 得多餘了，人們編造出一個巧妙而有趣的結尾來賦予 它在情節中的作用。烏鴉把打火棒落在鯨魚肚子裡， 他把再次找到打火棒解釋為阨運的征兆，把人們嚇跑 ，然後獨自享用鯨魚大餐。這個結尾是二次加工的* 佳例子。它烘托了英雄的惡作劇性格，但這不是基本 故事中的要素。
P217-219