這本《偶像的黃昏(精)》由尼采著。尼采從嚴整 的論證式寫作，跳躍到格言、箴言式的書寫，標志著 他從卓越學者到思想大師的變遷。一位不幸被瘋癲吞 沒的哲人，真誠地為人類的處境而痛心疾首。尼采不 需要任何世俗權力為他站臺，隻憑著生命本真的詩性 之美而傳播。如今，他為越來越多的思想者所閱讀並 理解。

弗裡德裡希·威廉·尼采（1844-1900）德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，卓越的詩人和散文家。他是最早開始批判西方現代社會的哲學家，然而他的學說直到20世紀纔引起人們的重視。著青《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《偶像的黃昏》等。

序言 尼采的直言不諱
**部分 偶像的黃昏
前言
第一章 格言與劍
第二章 蘇格拉底問題
第三章 哲學中的“理性”
第四章 “真實世界”如何*終變成寓言——一個錯誤的歷史
第五章 作為反自然的道德
第六章 四大謬誤
第七章 人類的“改善者”
第八章 不合時宜的漫步
第九章 我需要感謝古人
第十章 錘子說話
第二部分 快樂的智慧（選譯）
第一章 存在意義的導師
第二章 無疑是的德行
第三章 *大的危險
第四章 何謂生
第五章 國王**的時刻表
第六章 越過人行天橋
第七章 隔著一段距離去觀察女人
第八章 人們稱之為愛的事物
第九章 我們應該感激什麼
第十章 “但是，為什麼你還要寫作呢？”
第十一章 古代的驕傲
第十二章 不受歡迎的信徒
第十三章 要嚴肅地對待真理
附錄
代後記 新現代：一個人的文藝復興和靈魂的黎明

2 我**次產生這樣不敬的想法——這些偉大的聖 人是衰敗的典型，是在所有博學的和無知的偏見都強 烈反對他們的場合。我把蘇格拉底和柏拉圖看成衰落 的跡像，希臘解體的工具，偽希臘人，反希臘人(《 悲劇的誕生》1872)。我*深地理解了，這些聖人的 一致態度，不能證明他們所達成的一致意見都是正確 的：這態度反而表明這些*具智慧的人，在生理需要 方面達成一致，因此采用了同樣悲觀的方式對待生命 ，也必定采用這種方式。關於生命的判斷，價值判斷 ，無論贊成或反對，*終將不可能成真：它們僅僅擁 有作為征兆的價值，它們值得作為征兆而被考慮，有 些判斷是愚蠢的。人必須不顧一切伸出雙手，全力以 赴抓住這驚人的技巧，生命的價值不可估量。生命的 價值不能由活人來估量，因為牽涉到他們的利益問題 ，永遠隻是爭議的對像，而並不能作為裁判。也不能 由死人估量，這是因為另一種原因。一個哲學家，如 果總是把生命的價值看做問題，就應該對他提出異議 ，對他的智慧提出疑問，認為他是非智慧的。事實上 呢？所有這些偉大的智慧家，他們都是衰敗者，而且 毫無智慧可言？讓我回到蘇格拉底的問題上來。
3 就其出身，蘇格拉底屬於下層階級。他是平民。
我們了解，也看到過蘇格拉底有多丑。然而丑陋本身 就存在異議，丑在希臘人中幾乎是個反證。蘇格拉底 是希臘人嗎？丑通常是通過雜交而成長受阻的標志。
或者，所展現出的，正是衰退的發展。犯罪人類學家 告訴我們，典型的罪犯是丑陋的：容貌畸形，靈魂畸 形。但罪犯是頹廢的，蘇格拉底是典型的罪犯嗎？至 少這不會被觀相家的**判斷所否定，這聽起來冒犯 了蘇格拉底的朋友們。一個懂得看相的外邦人經過雅 典，看過蘇格拉底的面相後，說他是個怪物，有著一 切惡習和欲望。蘇格拉底回答道：“還是你懂得我啊 ，先生！” 4 不僅已承認的天性的放縱和混亂，表明了蘇格拉 底的衰敗，邏輯能力的增強以及使他出名的對佝僂病 的諷刺，也表明了這一點。我們不應該忘記那些幻聽 ，像“蘇格拉底的惡魔”，都從宗教意義上加以解釋 。蘇格拉底的一切是誇張的，滑稽的，諷刺的；同時 ，一切又是隱蔽的，不明的，秘密的。我試著理解蘇 格拉底的等式，*怪誕的等式：理性一美德一幸福， 這個等式同早期希臘人的所有天性**相反。
5 因為蘇格拉底，希臘人嘗到了支持辯證法所帶來 的改變。究竟發生了什麼？首先，高貴的品位被征服 了；有了辯證法的平民占了上風。在蘇格拉底之前， 文明社會拒*辯證法思維；它被視作無禮，它使人妥 協。年輕人則受到警告，反對辯證法。甚至，個人理 性的展現都不被信任。就像老實人，真貨不需要證明 自己的合理性，伸出五指是不禮貌的。必須首先要證 明清楚的，通常沒什麼價值。無論在哪，隻有優良品 性還有威信，隻要人們不給理由，而是發布命令，辯 證法就是個丑角：有人笑他，不認真對待他。蘇格拉 底是個使人認真看待自己的丑角：那兒究竟發生了什 麼？ 6 人們隻有在別無選擇的情況下纔會選擇辯證法。
他知道，辯證法會帶來不信任，辯證法缺乏說服力。
沒有什麼比辯證法效應*容易消除：每次演講大會的 經驗都證明了這一點。它隻為沒有其他**的人自衛 。在使用辯證法前，一個人必須強行獲得他的權利。
猶太人是辯證法家，列那狐是辯證法家，蘇格拉底不 也是辯證法家？ 7 蘇格拉底的諷刺是否是一種反叛的表現？是平民 的積怨？像受壓迫民眾一樣，他是否在三段論的衝擊 下享受著自己的兇猛？他會向他著迷的貴族報仇嗎？ 辯證法家手中有無情的工具；一個人可以利用它成為 暴君；有人妥協，有人征服。辯證法家向對手證明， 自己不是個白痴：他使人憤怒的同時，也使人無助。
辯證法使得智者的智慧變得毫無用處？事實呢？對蘇 格拉底來說，辯證法隻是一種復仇的形式嗎？ 8 我已經說明，蘇格拉底如何令人厭惡：因此*有 必要解釋他的魅惑。他發現了一種新比賽，成為雅典 貴族圈裡的首位擊劍大師，這是一點。他激發希臘人 的競技衝動，以此迷住他們——他給年輕男子與少年 的摔跤比賽帶來新規則。蘇格拉底也是個**之徒。
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