《小窗幽記》是清乾隆年間**刊印的一部小品集，因其內容廣博、富有哲理、意味深遠而又文字優美，深為世人所喜愛。*近數十年來，陳繼儒評注的這部書的節選本、全本、翻譯本、評注本如雨後春筍般出現。在紛繁復雜的生活中，這部書以其**的智慧、脫俗的品味及雋永深長的意韻，令人感到心地寧靜澄明。

《小窗幽記》是清乾隆年間首次刊印的一部小品 集，因其內容廣博、富有哲理、意味深遠而又文字優 美，深為世人所喜愛。最近數十年來，這部書的節選 本、全本、翻譯本、評注本如雨後春筍般出現。在紛 繁復雜的生活中，這部書以其卓越的智慧、脫俗的品 味及雋永深長的意韻，令人感到心地寧靜澄明。 這次作《小窗幽記》的注、譯、評，是本著如下 的原則進行的： 一是版本。以國家圖書館藏清乾隆三十五年刊本 《小窗幽記》為 底本，校以國家圖書館藏明天啟刊本《醉古堂劍掃》 （殘存第一至第七 卷）、日本嘉永六年《醉古堂劍掃》和日本明治四十 一年《醉古堂劍掃》 刊本。文字上有一些修訂，部分標點也做了改動。比 如卷一“醒”中的 “倚高纔而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人 ，面前恐有照膽之 鏡”，其中“高纔”在乾隆本中作“纔高”。比較之 下，“倚高纔”與“飾厚 貌”相對，其義更佳，因此據嘉永本改“纔高”為“ 高纔”。又如卷三所 輯之“囊無阿堵物，豈便求人；盤有水晶鹽，猶堪留 客”，是據天啟本、嘉 永本及明治本，在乾隆本《小窗幽記》中作“囊無阿 堵，豈便求人；盤有 水晶，猶堪留客”，“水晶”和“水晶鹽”，所指截 然不同，對於文意的理 解更是大有差別。再如卷八所輯“以貨財害子孫，不 必操戈入室；以學 術殺後世，有如按劍伏兵”，是據嘉永本、明治本， 而在乾隆本《小窗幽 記》中作“以貨財害子孫，不必操戈入室；以學校殺 後世，有如按劍伏 兵”，“學術”和“學校”，差異也較大。 另外，有些回目也作了調整，比如乾隆本卷七所 輯之“一室十圭， 寒蛩聲喑，折腳鐺邊，敲石無火。水月在軒，燈魂未 滅，攬衣獨坐，如遊 皇古意思”與“虛閑，世界清淨，我身我心，了不可 取。此一境界，名最 第一”為兩條，而天啟刊本、嘉永刊本和明治刊本均 作“一室十圭，寒蛩 聲喑，折腳鐺邊，敲石無火。水月在軒，燈魂未滅， 攬衣獨坐，如遊皇 古。意思虛閑，世界清淨，我身我心，了不可取。此 一境界，名最第 一。”語意的完整以後者為上，故此條不用乾隆本內 容。這條摘自明張 大復《梅花草堂筆談》，核以張大復原文，可知天啟 、嘉永和明治本如是 處理為佳。 二是注釋。這部書裡涉及的典故非常之多，有些 多次出現的典 故，在第一次出現時詳解，之後則簡略解釋；難懂的 文字進行注釋；生 僻字加注拼音；古今詞義差別較大的詞彙容易引起誤 解的，進行注釋； 歷史人物、神話傳說、文學作品中的為普通讀者不太 熟悉的人物，進行 注釋。 三是點評。點評的內容，有的是根據正文內容， 引用在內容、境界 上相近的文字，以俾讀者在原文基礎上得到延伸性閱 讀；有的將所引 內容的上文或下文補充進來，因為有時輯錄的句子隻 為某詩或者某文 中的一句話，若不補充背景知識或上下文內容，易生 誤解或是難以領 略到個中妙處；另有部分評論與現代人的生活結合， 有所規諫，有所 引申。 筆者陳繼儒希望能在準確注釋和翻譯原文的基礎 上，與讀者一起領略 《小窗幽記》之美，領略纂輯者當初從諸書中采擷這 些妙言警句的深 心，得到智慧的啟迪，以古人思想之光，為我們今天 的生活帶來精神的 愉悅和悠長的思考。 本次注譯，亦參考了清風先生譯注的《小窗幽記 》（中州古籍出版 社2005年版）、陳橋生先生評注的《小窗幽記正宗》 （華夏出版社2012 年版）等，另外許貴文先生《小窗幽記》的新著未及 看到，但是在他的 博客上閱讀了大量他關於《小窗幽記》的研究文字， 在此對上述諸位先 生表示衷心感謝

卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩

卷一醒 食中山之酒①，一醉千日。今世之昏昏逐逐②， 無一日不醉， 無一人不醉。趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉 於聲色車 馬，而天下竟為昏迷不醒之天卞矣！安得一服清涼散 ，人人解 酲③？集醒**。
【注釋】 ①中山之酒：據晉干寶《搜神記》卷十九記載， 中山人狄希能造千日 酒，人喝了一醉千日。後以中山酒或千日酒泛指 美酒。
②昏昏：糊塗的樣子。逐逐：匆忙、奔忙的樣子 。
③酲（cheng）：喝醉了神志不清。
【譯文】 飲了中山酒，一醉長達千日。而**世人渾渾噩 噩爭名逐利，沒有一 天不在醉中，沒有一人不是醉的。求名的人沉醉於官 場之上，逐利的人酣 醉在市井之中，有權勢的人因音樂女色香車駿馬而迷 醉，天下簡直成了一 個昏迷不清醒的天下了！哪裡能得到一劑清涼散，來 為人人解酒呢？集醒 **。
【點評】 本段形容了當時之世人們求名逐利，沉醉於名利 或物質享受中， 從上到下，一派昏醉不清醒的世態。其實，紅塵之中 ，向來皆如此，唯 恐求之不得，唯恐得之失去，總是在為了爭取或保住 什麼而費盡心機。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中指出：“天下熙熙， 皆為利來；天下攘 攘，皆為利往。”這一派熙攘之況，便是世人競相奔 走的真實寫照。為 了生活不停奔波，自有其不得已之處；人在江湖，身 不由己，內心也真 有難言之痛。然競相奔走，為利為名蒙蔽自己的內心 ，便使自己變得 浮躁不安，時時處於緊張焦灼之中，而一旦人人競相 為此態，整個社會 的風氣便會呈現出昏昏然的狀態，唯以利益為重，唯 以浮名為高。這 種世風使得人與人之間的相處充滿了緊張和周旋，也 使人的內心缺少 安全感和信任感。
不祈求有千日之酒讓我們忘記這世間的紛雜，也 很難有**良藥 使人們的內心變得安寧清醒，但是認識到自己內心的 欲望，認識到自 己的掙扎矛盾，認識到世態真相，總能超脫一些，哪 怕是暫時的，能像 旁觀者一樣觀察自己，便是理清自己內心、清醒鎮定 前行的**步。
在那個時刻，你在紛繁的腳步聲中，便能感受到山花 含笑，明月皎皎。
倚高纔而玩世，背後須防射影之蟲①；飾厚貌以 欺人，面前恐 有照膽之鏡②。
【注釋】 ①射影之蟲：據晉干寶《搜神記》卷十二載，有 一種動物叫“蜮”，也叫 “短狐”，生活在水中，能含沙射人。唐陸德明 《經典釋文》說，這種 叫蜮的蟲子，三足，也叫射工，在水中含沙射入 ，也有的說是射人的 影子。後指背後暗算。
②照膽之鏡：傳說中的神鏡，能照見人的內髒。
《西京雜記》卷三《成 陽宮異物》載，漢高祖入秦咸陽宮，見“有方鏡 ，廣四尺，高五尺九 寸，表裡有明，人直來照之，影則倒見。以手捫 心而來，則見腸胃五 髒，歷然無礙。人有疾病在內，則掩心而照之， 則知病之所在。又 女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人， 膽張心動者則殺 之”。
【譯文】 倚仗自己的出眾纔華而玩世不恭、遊戲世間，背 後便要提防那些暗算 之徒；如果偽裝忠厚善良來欺騙別人，面前恐怕會有 照膽鏡，照盡肝膽讓人 心思無所隱藏。
【點評】 本則摘自明洪應明《菜根譚》。在世間生存，有 時候大是不易。這 段話指出了兩種不可取的處世之道，告誡世人不要恃 纔賣弄，喪失了 做人的自然和對別人的尊重，*不要假裝忠厚來騙名 騙利，因為總有 被人識破的時候。唯有本真自然，踏實謙遜，保持真 誠，纔能於己於人 都營造良好的氛圍，處人處事皆舒展自如，即使暗夜 捫心自問，亦無疚 無愧。欺世盜名雖可一時獲益，卻終究有跌落的** 。人終究是要和 自己過一輩子的，纔不可恃，名不可盜，唯有拭淨內 心雜念，踏實立身， 方是長久之計，哪怕在困頓之中，亦不可苟且。子日 ：“內省不疚，夫何 憂何懼？” 花繁柳密處，撥得開，纔是手段；風狂雨急時， 立得定，方見 腳根。
【譯文】 撥得開繁密的花柳叢，看得清局勢，纔是真的有 能力；在狂風暴雨中 能站得穩，纔能見出定力。
…… P1－3