《道德經》一書，歷來注本很多，文字、句讀和注釋各異。本書借鋻了諸多名家的研究心得。其中既有高人隱士河上公、青年纔俊王弼、經世之材朱元璋，又有國學大師馮友蘭、知名學者傅佩榮、大作家王蒙等。
本書體例，先列原典，後附譯文、注釋，並精選古人所做注解，隨後再通篇加以詳細解析。*後，再從原文中提煉出老子思想的精髓，經過深入淺出的推敲演繹，把它們一拳一腳、一招一式地展現在讀者眼前。希望藉此**您走進《道德經》這一塊古老文化的寶地。

老子之言，博大精深。世人讀之，各有所得。哲學家從中洞悉天道， 軍事家從中參透兵機，政治家從中安邦定國；大志者從中建功垂名，淡泊 者從中養生延年……它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生 的真意唾手可得！ 《道德經》所含思想玄之又玄，常讀常新。今天，我們苦心孤詣，從 中參悟出“處世空明拳”“職場易筋經”“商海逍遙遊”“管理般若功” 這幾門粗淺功夫，以饗讀者。其中既有思想理念之闡發，又輔以諸多具體 形像之例證，更能方便讀者領受！

上篇 道經
第一章 眾妙之門
第二章 功成弗居
第三章 不見可欲
第四章 和光同塵
第五章 不如守中
第六章 谷神不死
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 名遂身退
第十章 生而不有
第十一章 無之為用
第十二章 去彼取此
第十三章 寵辱若驚
第十四章 執古御今
第十五章 微妙玄通
第十六章 知常日明
第十七章 信而貴言
第十八章 大忠大義
第十九章 *學無憂
第二十章 獨頑似鄙
第二十一章 惟道是從
第二十二章 曲則為全
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 燕處超然
第二十七章 善行無跡
第二十八章 大制不割
第二十九章 去奢去泰
第三十章 物壯則老
第三十一章 恬淡為上
第三十二章 知止不殆
第三十三章 自勝者強
第三十四章 終不為大
第三十五章 往而不害
第三十六章 以柔克剛
第三十七章 道常無為
下篇 德經
第三十八章 上德不德
第三十九章 賤為貴本
第四十章 有生於無
第四十一章 大器晚成
第四十二章 損之而益
第四十三章 以柔克剛
第四十四章 知止不殆
第四十五章 大巧若拙
第四十六章 知足常足
第四十七章 不為而成
第四十八章 無為而治
第四十九章 聖常無心
第五十章 生生之厚
第五十一章 尊道貴德
第五十二章 塞兌閉門
第五十三章 行於大道
第五十四章 修之於身
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治國
第五十八章 禍兮福倚
第五十九章 長生久視
第六十章 其鬼不神
第六十一章 大者宜下
第六十二章 美言可市
第六十三章 為大於細
第六十四章 未兆易謀
第六十五章 將以愚之
第六十六章 不爭之爭
第六十七章 我有三寶
第六十八章 善戰不怒
第六十九章 哀兵必勝
第七十章 被褐懷玉
第七十一章 病病不病
第七十二章 無厭所生
第七十三章 勇於不敢
第七十四章 代■傷手
第七十五章 無以生為
第七十六章 木強則共
第七十七章 為而不恃
第七十八章 受國之垢
第七十九章 常與善人
第八十章 小國寡民
第八十一章 信言不美

本章開宗明義，開門見山地提出了“道”的概念。老子通過對宇宙和 人生深刻觀察與深入領悟，指明“道”隻能意會而不能言傳，隻是為了稱 呼的方便，纔不得不賦予它“道”這樣一個稱謂。“道”的涵義博大精深 ，不僅可以從哲學的角度思考，還可以從人生境界的角度解讀。
**，在靈鷲山上．大梵天王將一朵金婆羅花獻給了佛祖釋迦牟尼， 並請他為大家講說佛法。大家在對他行了大禮之後，便退到一邊等著聽他 說法。哪知釋迦牟尼卻一言不發，隻是安詳從容地撚著金婆羅花。
大家都懵懵懂懂，不能領會他的意思，隻有摩訶迦葉尊者妙悟其意， 微微一笑。於是，釋迦牟尼便將花交到迦葉手中並對他說：“我有普照宇 宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一 切虛假表像修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教 外別傳一宗，現在傳給你。”於是，迦葉便傳得釋迦牟尼平時用的金縷袈 裟和缽盂，成為中國禪宗眼中的“西天**代祖師”。
那麼，釋迦牟尼在眾目睽睽之下，一句話也不說，而僅憑從容不迫、 寧靜安詳地撚花就能傳法布道，這裡面到底有何奧妙？ 其實，在這裡，釋迦牟尼隻是在以一種無言的至為安詳、靜謐、調和 、美好的心態傳布宇宙大道，而這種大道是用任何語言都不能表述的，隻 有依靠純淨無染、無欲無貪、坦然自得、無拘無束、不著形跡的“真如妙 心”去領悟。迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅隻撚花微笑而已，沒有 任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。
另外，一個人如果把對概念的表述看得過重，把語言文字所描述的東 西看做事物本身，那他就難以看到事物的本質，難免在認識上流於表面。
其實，無論是概念還是名稱，都隻是事物的代稱。雖然用名稱來指代 事物有助於交流溝通和文化傳承，但名稱決非事物本身，所以老子纔說“ 名可名，**名”。打個比方來說，一個人名叫李四，但實際上他也可以 叫王五，即便他自認為非叫李四不行，但李四也未必就是他，因為全天下 叫李四的人不一定隻有他一個。
本章老子還就應該如何看待“名”“實”關繫給我們上了一課。在他 看來，“名”與“實”決不能劃等號。事實也是如此，現實中不僅名實不 副的事時常發生，*有甚者還會有名無實。很多人隻因看不通透，纔往往 死死抓住某種“虛名”(如地位、名聲、榮譽、頭銜等)不放。
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