洪應明編著的《菜根譚》辭藻優美，言簡意賅，通過洞察人生百態來點化世間萬事。它是囊括五千年中國處世智慧的奇書。書中倡導積極入世、經營天下、為民謀福、澤被後世的進取精神；主張親近自然、悠遊山水、修身養性、清靜無為的隱逸趣旨；宣揚悲天憫人、普渡眾生、透徹禪機、空靈無際的超脫意蘊。可謂一身處世、隻眼觀花。初讀其書，似覺矛盾錯雜，神龍虎尾無跡可尋；詳思再三，始悟狡兔三窟，隨處可安身立命。得志者讀之，能悟人生無常，居安思危，匡世濟人；失意者讀之，能起死灰之心，自強不息，終有所成；富貴者讀之，能知艷為虛幻，履滿慎思，遺澤子孫；貧賤者讀之，不墜青雲之志，安貧樂道，培植善根：它揭示出人生之真諦，振聾發聵、醫愚醫貪，堪為人類“心靈之藥石”。

為使洪應明編著的《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心 制作了這本《菜根譚大全集》。本書以明刻本為底本，並在原文的基礎上 ，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現代人的視角，在對原著箴 言進行經典解讀的同時聯繫當下，找到指導現實生活的經典智慧。既保留 了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現代價值和文化魅力。

第一章：立德修身——高處立，平處坐，低處行
浩身自好棲守道德
與其練達不若老實
心地光明纔華韞藏
真味是淡至人如常
有木石心具雲水趣
心想高處不安現狀
正氣清白留於乾坤
欲路勿染理路勿退
富貴名譽自道德來
至善無痕施之不求
花尚**人行好事
舍勿處疑恩不圖報
立名者貪用術者拙
天機*神智巧無益
人活一世晚節*重
種德施惠無關地位
君子改節無異小人
人品極處本心使然
德怨兩忘恩仇俱泯
權衡利弊扶公卻私
蹉跎歲月磨煉本領
以德御纔恃纔敗德
不能養德終歸末技
勿昧所有勿誇所有
為人以誠待人以信
善事奉行惡事莫做
君子立德小人圖利
慈悲心腸如沐春風
一念慈祥寸心潔白
堂堂正正本來不失
學會感恩一生無憾
機心不用質樸顯誠
堅守良知保全清白
堅持原則當止則止
不昧己心造福他人
過儉者吝過謙者卑
心如止水濁中悟道
第二章：自省克己——慎獨自修，心無妄念
秉持原則污泥不染
聞逆耳言懷拂心事
靜坐觀心真妄畢現
自我審視再現真心
降伏內心控制浮躁
謹於細微不現過錯
多心為禍少事為福
氣度高曠自省慎獨
心體光明暗室青天
惡中有善引人向善
多病未羞無病是憂
知人者智自知者明
持身勿輕用意勿重
自知自戒勝私制欲
喜怒不愆好惡有則
戒疏於慮警傷於察
惡隱禍深善顯功小
冷眼觀物勿動剛腸
律己要嚴待人宜寬
為奇不異求清不激
不聽讒言不掩己過
末路晚年精神百倍
喜憂安危勿介於心
冷靜處世逍遙而遊
長不欺短富不凌貧
責人情平責己德進
閑時喫緊忙時悠閑
常思常想靈活變通
忙不亂性死不動心
出世心態淡然生活
富貴知貧少壯念老
鬧中取靜冷處熱心
少時思老榮時思枯
一念不生真境自現
放下我執少些煩惱
舍得舍得有舍有得
人生福禍皆因念生
根蒂在手不受提掇
觀心增障齊物剖同
寧默毋躁寧拙毋巧
了心悟性俗即是僧
造化人心混合無間
該忙時忙該休時休
樂極生悲苦盡甘來
紛紛擾擾隨常以待
人我一視動靜兩忘
不計妍丑不爭雌雄
就身了身以物付物
第三章：寬心從容——達觀處變，靜待人生起伏
達不足喜窮不足憂
處患不憂心繫蒼生
心宜曠達切忌狹隘
盛衰無常強弱安在
寵辱不驚去留無意
從冷視熱從冗入閑
榮辱皆忘冷暖自知
生死成敗任其自然
隨人接引隨事警惕
前念不滯後念不迎
看透生死悠然自得
身心自如融通自在
從容放下自由暢快
孤雲出岫朗鏡懸空
心胸豁達隨遇而安
熱不必除窮不可遣
人情世態平常看待
福禍無常泰然處之
過而不留物我兩忘
順應天性樂觀生活
心閑日長意廣天寬
身在事中心超事外
滿腔和氣隨地春風
從容處世淡然觀事
得固不喜失亦不憂
看得圓滿放得寬平
第四章：明心交友——辨真識假，看清人情世故
俠心交友素心做人
不惡小人有禮君子
善人和氣兇人殺氣
忘功念過忘怨念恩
熱心之人其福亦厚
毋形人短毋忌人能
己所不欲勿施於人
陰者勿交傲者勿言
故舊之交意氣愈新
交友識人**慧眼
親善杜讒除惡防禍
警言救人無量功德
著眼內在鳴其天機
趨炎附勢人情通患
寬之自明縱之自化
守口應密防意應嚴
細處著眼施不求報
做事論事明曉利害
謙遜低調立身之珍
以誠待人以德服人
通權達變善於傾聽
氣量寬厚兼容並包
君子易處小人難待
不畏讒言卻懼蜜語
氣度平和悅納他人
聞惡防讒聞善防奸
用人不刻交友不濫
風斜雨急立定腳跟
輕諾惹禍乘快多事
茫茫世間以真示人
少番思慮少番臆度
第五章：方圓處世——路退一步乃寬，禮讓三分為功
心胸開闊與人為善
路留一步味減三分
和衷少爭謙德少妒
洞悉世態低調通達
目光放遠胸懷放寬
內斂謹慎明哲保身
為人處世方圓並用
不爭功勞不矜成就
折其兩端取其平衡
偏見害人聰明障道
知退一步加讓三分
不可濃艷不可枯寂
高處立身低處處世
當方則方當圓則圓
無為養心半分做人
心域打開寬心待事
寬宏大量胸能容物
君子懿德中庸之道
固守操履不露鋒芒
美味快意享用五分
胸無芥蒂養德遠害
藏巧干拙以屈為伸
奇人乏識獨行無恆
寬而容人不行於色
高調做事低調做人
功過分明恩仇糊塗
氣量宏大寬待他人
有難同當不共富貴
念頭寬厚盡善盡美
恩威並濟先嚴後寬
操履嚴明謹慎行事
異行涉禍庸德遠害
平和雍容遊刃有餘
聰明不露纔華不逞
居官有節居鄉有情
一言一行切戒犯忌
對上謹慎待下寬仁
萬事有度物極必反
進時思退得手思放
狹路相逢寬忍上策
內心空靈在世出世
急流勇退與世無爭
能屈能伸收放自女口
履盈滿者衝虛謙下
讓一步為高寬一分是福
第六章：功業沉浮——事窮留初心，功成思末路
得意回頭拂心莫停
看淡榮辱遠離驕矜
永葆初心不受紛擾
頭腦清醒登高思危
相觀對治方便法門
苦中有樂得意生悲
居安思危天亦無伎
偏激之人難建功業
有吾之有心逸身安
安貧樂道磨礪心智
終身役役無緣成功
未雨綢繆有備無患
富貴叢中心境淡泊
人心一真千種可能
大處著眼小處著手
深謀遠慮著眼長遠
百折不撓苦難輝煌
修身種德事業之基
養精蓄銳百忍圖成
圓融謙虛豐功偉業
胸襟寬廣馭纔有道
成大業者不貪小利
沉潛蓄勢厚積薄發
不義之財不圖不納
抓住關鍵迎刃而解
第七章：清心寡欲——功名不求盈滿，利欲恰到好處
清清白白無所負累
名韁利鎖淡泊自守
脫俗高遠減欲超聖
利毋居前德毋落後
抱負遠大心智淡泊
放下功名超凡入聖
無德為憂尸位為羞
撥去名根融化客氣
沽名釣譽未厭名利
無名無位無憂無慮
無所妄念追求自然
榮辱得失心清如水
不戀富貴不貪權力
一念貪私壞了一生
不昧惺惺不受**
有求無欲人生至境
一起便覺一覺便轉
不耽富貴自在放曠
持盈履滿君子謹慎
達不足貴窮不足悲
公論不犯權門不沾
不迷物欲內心逍遙
貪婪遭禍守逸味長
拋開物欲得失泰然
貪者常貧知足常富
無欲則寂虛心則涼
**嗜欲隻求知足
不為物役塵情即理境
恰到好處用心把握
沉澱欲念豁達康樂
欲時思病利來思終
欲有尊卑貪無二致
無欲無求悠然無滯
第八章：淡泊明志——凡事隨緣不變，淡中趣味深長
一念之差失之千裡
多分清醒多分放下
靜閑淡泊觀心證道
志從淡泊來節在肥甘喪
君子之心不滯不塞
參透生死自性真如
看得豁然生活安然
清淡明志雅淡抒節
心態平和達觀進取
無為無爭低調謙讓
不可刻意不能執拗
不存纖芥心境坦蕩
順應因緣順應自然
心無繫戀樂境仙都
濃處味短淡中趣真
減省欲望樂享生活
清淨內心自在解脫
喜時則喜怒時則怒
知足則仙善用則生
洗盡鉛華大美不言
無名多趣省事心閑
清靜無為內心澄澈
簡單做人簡單生活
胸無物欲眼自空明
溪壑易填人心難滿
遇事從容身心自在
正確定位自在生活
淡定冷靜謹慎從事
艷為虛幻返璞為真
食無求飽居無求安
減卻一事輕松一世
平凡真趣簡單欣喜
生活平淡萬般滋味
第九章：求學問道——成敗名譽不掛心，讀書明理須深心
修德忘名讀書深心
心地干淨方可學古
學以致用學有所成
觸類旁通乃真學問
兢業心思瀟灑趣味
書中修身謙遜知禮
鍥而不舍百煉成金
觸物會心舉一反三
謙虛為學實在為人
一心一用全神貫注
幼時定基少時勤學
人生百年不可虛度
虛心受教大器晚成
掃除外物直覓本來
恆心不變水滴石穿
磨煉福久參勘知真
第十章：齊家育人——誠心和氣，教子安家
攻人之惡思其堪受
愉色婉言家庭和睦
教育弟子交友要謹
崇儉養廉守拙全真
心無矯飾樂活自存
立業念難傾覆思易
家人有過寬容以待
不貪富貴家和為貴
父慈子孝倫常天性
從容處變剴切規友
放低心態戒驕戒躁
惟恕情平惟儉用足
第十一章：靜心達生——保持心性清靜，生活隨處安然
天地和氣人心喜氣
鬧中取靜苦中作樂
控制情緒化解矛盾
心虛性現意淨心清
忙裡偷閑鬧中取靜
物自為物我自為我
躁急無成平和得福
趣不在多景不在遠
勞攘自冗徐生安然
樂山樂水陶冶心性
心性純真逍遙人生
外物浮華不如淡忘
靜躁稍分昏明頓異
活在當下坦然生活
趣味在心不在境遇
身放閑處心安靜中
放慢腳步放空心靈
不睦繁華寧靜致遠
詩意禪味自在人心
樂享自然安享閑逸
置身自然靜心默想
遠離虛妄不受熏染
高天可翔萬物可飲
清靜之心品悟生活
秉持天然趣味悠長
心中清明矢志不渝
珍惜自性機神觸發
放空心境包容萬物
因順自然回歸質樸
景與心會自在天然
見素抱樸本色可貴
意氣行事難有作為
平息意念切記躁進

【原文】 寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在 乾坤。
【譯文】 做人寧可保持純樸自然的本性，拋棄機心巧詐的聰明，也要留些浩然 正氣給大自然； 寧可謝*富麗繁華的**，甘心過著淡泊寧靜的生活，也要留個清白的聲 名在世間。
【精讀解析】 《莊子·刻意》中說道，“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴 精”。從眾人到聖 人的過渡是修為的遞增，同時也是人擺脫外物名利束縛的漸變過程。聖明 的人喜歡跟外物 和順而厭惡為自己求取私利；為個人求取私利，在聖人看來是一種嚴重的 病態。
在歷史長河中，即便是明德英勇之士，有時也不免卷入其中，甚至為 了一時的世故機 心爭鬥。他們有的因此喪命，也有的因此得名得利，但是終歸不過浮華如 夢，留給後人一 段又一段唏噓感慨的飯後談資。
春秋齊景公時，田開疆率師征服徐國，有拓疆開邊強齊之功；古冶子 有斬龜救主之 功；由田開疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。三人結為兄弟，自號為“齊 邦三傑”。齊景 公為獎其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽。隨著時間的推移，他們三人挾 功恃勇，不僅 怠慢公卿，而且在景公面前也全無禮數。甚至內結黨羽，逐漸成為**安 定的隱患。齊 相晏嬰深感憂慮，想除掉他們。
**，晏子從後花園摘了兩個桃子，對他們三人說，誰的功勞*大， 就喫一個桃子。
公孫捷首先挺身而出，說自己曾親手打死一隻弔睛白虎，解救了主公 。於是晏子賞給 他一個桃子。古冶子不服，站起來說自己曾在黃河中殺了一隻巨龜，救了 主公的性命。於 是晏子把*後一個桃子賞給了他。可是，此時田開疆也站了出來，說他曾 奉命攻打徐國， 逼徐國投降，為**奠定了盟主地位，他的功勞纔*大。晏子看公孫捷和 古冶子的桃子都 喫完了，立即對景公說：“田將軍的功勞*大了，但金桃已經賜完了，隻 好等熟了再賜了。” 景公也說：“田將軍的功勞*大，可惜說得太遲了。”田開疆自以為這是 一種恥辱，功大反 而不能得到桃子，於是揮劍自殺。古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到 恥辱也自殺身亡。
這個**的“二桃殺三士”的歷史故事，後人不知做過多少評判解說 。其實不論我們 站在哪個角度上來評價，充斥在這個故事中*多的其實就是一顆被外物束 縛、喪失本真的 心。晏子雖為**大計，其手段還是多少有些殘忍，但是田開疆、公孫捷 、古冶子三人若 不是惑於功利而相爭，*後也不會中晏子的計，落得個羞辱而死的下場。
正是因為這樣纔會有很多智者仁人提倡“留些正氣還天地”“遺個清 白在乾坤”，哪怕 這樣的執著會讓他們和榮華富貴無緣，甚至親近死神，命喪黃泉。
在現實生活中，同樣有一些人對待任何人、任何事時，總是從“是否 有用”這點上來 考慮。他們交朋友，隻是為了今後能有一個良好的人際關繫；做工作，隻 是為了能夠賺取 *多錢財；談戀愛，隻是為了滿足個人一時的私欲；孝敬父母，隻是為了 博取一個好名 聲……總之，不管做什麼事，總是目地在先，名利當頭。這些人臉上是一 致的笑容，心裡 卻裝著互不相同的預謀，為了達到目的不擇手段。然而這樣為人處世，雖 能“以利合”，終 究逃不過“迫窮禍患害相棄”的際遇。
和這樣的心境相比，“寧謝紛華而甘澹泊”則給人帶來一股清新的氣 息。一個人浮華 不限、名利不求，一切順其自然，雖然不會有大富大貴，至少可以做他自 己，不留悔恨給 自己，也不留把柄在人手。具體說來，處理問題糾葛，不喪失正氣；掙錢 謀生，不圖物質 享受；和人相處，真心相待；個人修養，不養妄心，專修謙和。做得這幾 點，一個人也就 品得了菜根中的真意。
欲路勿染 理路勿退 【原文】 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋 憚其難 而稍為退步，一退步便遠隔千山。
【譯文】 欲念方面的事，不要因為貪圖眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己 就會墮入萬 丈深淵；義理方面的事，不要因為害怕困難而退縮不前，一旦退縮就會與 真理遠隔萬 水千山。
【精讀解析】 貪欲沒有滿足的時候，貪欲的力量是無窮的，它會**吞噬一個人的 本心。一個人如 果沾染上貪的習氣，就會陷入欲望的深淵不能自撥。因為有欲望的人是剛 強不起來的，隻 有“無欲”纔能剛。無欲纔能真正剛正，這樣的人方能屹立於天地之間。
人的心裡往往藏有勢利的種子，因為勢利纔產生“機心”。從某種意 義上說，勢利就 是一種欲望。欲望越多，痛苦也越多。貪心不足蛇吞像，想想蛇吞像的樣 子，會是一種什 麼感受？咽不進，吐不出，要多別扭有多別扭。什麼都想要，*後什麼也 得不到，反而一 輩子將自身置於忙忙碌碌、鉤心鬥角之中。這樣活著，未免太累！《論語 》裡說顏回“一 簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。如果少一些機心 ，是不是也會少 一些痛苦呢？ 《菜根譚》中此處的告誡就是讓人們不要貪圖省力，而把過多的精力 浪費在滿足欲望 方面。不合理地占有，一旦貪圖非分享樂，就會讓自己墜入萬丈深淵。
從前，有兩位很要好的人，決定一起到遙遠的聖山朝聖。兩人背上行 囊、風塵僕僕地 上路，發誓不達聖山朝拜，*不返家。
他們走了半個月之後，遇見一位白發年長的聖者。這聖者看到兩位如 此虔誠的人千 裡迢迢要前往聖山朝聖，就十分感動地告訴他們：“從這裡距離聖山還有 十天的腳程，但 是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了。在分手前，我可以滿足你 們的願望，隻 要你們當中一個人先許願，他的願望一定會馬上實現；而第二個人，就可 以得到那願望 的兩倍。” 此時，其中一人心裡想：“這太棒了，我已經知道我想要許什麼願， 但我不要先講，因 為如果我先許願；他就可以有雙倍的禮物，而我就喫虧了。”而另外一個 人也自忖說：“我 怎麼可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢？”於是，兩個人就開始客 氣起來。“你先講 嘛！”“你比較年長，你先許願吧！”“不，應該你先許願！”兩個人“ 客套地”推辭一番後， 開始不耐煩起來，氣氛也變了，“你干嗎！你先講啊！”“為什麼我先講 ？我纔不要呢！” 兩人推到*後，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你這個人真不知 好歹，你再不許 願的話，我就把你的狗腿打斷，把你掐死！” 另外一人沒有想到他的朋友居然變臉，並且恐嚇自己！於是想，你這 麼無情無義，我 也不必對你太有情有義！我沒辦法得到的東西，你也休想得到！於是，這 個人干脆把心一橫， 狠心地說道：“好，我先許願！我希望——我的一隻眼睛——瞎掉！” 這個人的一隻眼睛馬上瞎掉，而與他同行的好朋友也立刻兩隻眼睛都 瞎掉了！ 這個故事中的兩個人的下場多麼可悲，而導致他們悲慘結局的恰恰是 他們心中那種揮 之不去的欲望。
人生的許多沮喪都是因為人們得不到想要的東西。有一句話說得好： “許多人想得到 *多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”這可以說是對得不償失*好 的注解了。
其實，人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這 是人之常情。但 是，如果把這種欲望變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了欲望的奴隸 。在欲望的支配 下，我們不得不為了權力、為了地位、為了金錢而削尖了腦袋。我們常常 感到自己**累， 但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己生活得*富足，很多 人的權力比自己 大。所以我們別無出路，隻能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精 力與生命。與其 這樣，不如淡去心中的欲望，多加強自身能力和精神境界的修為，這樣， 生活自然會循序 漸進地好轉，我們也不必為了滿足欲望而深受負累。P9-10