《快樂的科學》是德國**哲學家尼采的著作。書中，他**喊出“上帝死了”這一響亮的口號。
本書是一部西方人文經典讀本，是以格言、警句的方式盤點了西方文明的種種陳規腐見，預示了未來科學與藝術在理性指引下兼容並包的光明前景。本書體現了歌者、勇士和精神自由三位一體的文風，清新瀏亮，思致雋永，是尼采的著作中*令人喜愛的一部。

如果說《查拉圖斯特拉如是說》是一部哲學長詩 的話，那麼，《快樂的科學》則像一本哲學短詩集成 。西方古典哲學素以理性為尊，而尼采大膽挑戰理性 ，在其著作中大量注入了詩性的成分，從而開闢了西 方詩性哲學的新天地。 《快樂的科學》是尼采後斯的重要作品，創作於 大病初愈之後，是他心靈狂歡的產物。本書語言凝練 而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩，思 想碎片交相輝映、絢爛者如吉光片羽，深邃者則驚世 駭俗。生命、本能，個體、群體、宗教、愛、道德、 哲學、文學、法律、科學等眾多話題，在書中得到了 簡明而深刻的淪述、本書濃縮了尼采的精華，是尼采 哲學的入門書。

代總序（001）
尼采，一位應該被**的偉人
譯者前言（006）
保持和笑迎對生活的信仰
第二版前言（001）
戲謔、陰謀與復仇

1 邀請（009）
2 我的幸福（009）
3 無畏（009）
4 對話（010）
5 致德行之士（010）
6 世俗之智（010）
7 指導手冊（011）
8 第三次蛻皮（011）
9 我的玫瑰（011）
10 輕蔑者（012）
11 諺語如是說（012）
12 致光明之友（013）
13 致舞蹈家（013）
14 勇者（013）
15 鏽（013）
16 向上（014）
17 冷酷者的箴言（014）
18 狹隘的靈魂（014）
19 無心的**者（014）
20 思量（015）
21 謹防傲氣（015）
22 男人和女人（015）
23 詮釋（015）
24 悲觀者的藥物（016）
25 請求（016）
26 我的殘酷（017）
27 徒步旅人（017）
28 給初學者的安慰（017）
29 星星的自我本體論（018）
30 至友（018）
31 喬裝的聖者（018）
32 受束縛者（019）
33 孤寂的人（019）
34 高貴者（020）
35 冰淇淋（020）
36 青年時代的作品（020）
37 當心（021）
38 虔誠者如是說（021）
39 夏季（022）
40 不嫉妒（022）
41 赫拉克利圖斯主義（023）
42 迂人的哲學（023）
43 忠告（023）
44 **的人（024）
45 永遠（024）
46 倦怠之人的評價（024）
47 沉淪（025）
48 違背規律（025）
49 智者如是說（025）
50 喪失理智（026）
51 虔誠的心願（026）
52 用腳書寫（026）
53 《人性，太人性的》一本書（027）
54 致讀者（027）
55 現實主義畫家（027）
56 詩人的虛榮（028）
57 挑選的情趣（028）
58 曲鼻（028）
59 信筆塗鴉（029）
60 高等人（029）
61 懷疑論者如是說（029）
62 戴荊冠赴難的基督（030）
63 星的道德（030）

**卷
1 闡釋存在之意義的導師（033）
2 理智的良知（035）
3 高尚與卑賤（036）
4 保存本性（037）
5 **的責任（038）
6 喪失尊嚴（039）
7 寫給辛勤勞作者（039）
8 沒有意識到的道德（040）
9 我們的爆發（041）
10 返祖現像（041）
11 意識（042）
12 科學的目的（043）
13 力量意識（043）
14 何謂愛情（045）
15 遠觀（046）
16 越過小徑（046）
17 對貧窮的激勵（047）
18 古代的傲慢（047）
19 邪惡（048）
20 愚昧的尊嚴（048）
21 致無私的教師（049）
22 上帝為國王而存在（050）
23 腐敗的征兆（051）
24 不同的不滿（053）
25 預先認定不可知（054）
26 生命是什麼？（054）
27 厭世者（055）
28 至善有害（055）
29 做補充說明的騙子（056）
30 名人的喜劇（056）
31 買賣與高貴（057）
32 不受歡迎的門生（057）
33 教室之外（058）
34 隱藏的歷史（058）
35 異端邪說與巫術（058）
36 遺言（059）
37 三種錯誤（059）
38 **的人（060）
39 改變了的趣味（060）
40 缺乏高貴風度（061）
41 懊悔（062）
42 工作與無聊（062）
43 法律體現了什麼？（063）
44 相信動機（063）
45 伊壁鳩魯（064）
46 我們驚訝（064）
47 論**的壓抑（065）
48 對痛苦的認識（065）
49 雅量及其他（066）
50 孤立的原因（067）
51 真理意識（067）
52 旁人了解我們什麼（068）
53 善的起源（068）
54 虛假的意識（068）
55 什麼東西使人變得“高尚”（069）
56 向往痛苦的欲望（070）

第二卷
57 致現實主義者（073）
58 隻能當創造者（074）
59 我們藝術家啊！（074）
60 女人及其向遠處的輻射力（075）
61 敬重友情（076）
62 愛情（076）
63 音樂中的女人（076）
64 懷疑者（077）
65 奉獻（077）
66 弱者的強大（077）
67 自我欺騙（078）
68 意志和順從（078）
69 復仇的能力（079）
70 男人的女主宰（079）
71 論女人的貞潔（080）
72 母性（080）
73 神聖的殘酷（081）
74 失敗者（081）
75 第三性（082）
76 *大的危險（082）
77 心安理得的動物（083）
78 我們感謝什麼（084）
79 蹩腳的魅力（084）
80 藝術與自然（085）
81 希臘人的情趣（086）
82 非希臘式的風趣（087）
83 翻譯和改編（087）
84 論詩的起源（088）
85 善與美（090）
86 戲劇（090）
87 藝術家的自負（091）
88 真誠追求真理（092）
89 現在與從前（093）
90 光明與黑暗（093）
91 當心（093）
92 散文與詩（094）
93 你為何要寫呢？（095）
94 死後的哀榮（095）
95 香福德（096）
96 兩位演說家（097）
97 作家的廢話（097）
98 心儀莎士比亞（098）
99 叔本華的信徒（099）
100 學會尊敬（101）
101 伏爾泰（102）
102 寫給語文學者的話（102）
103 論德國音樂（103）
104 德語的聲調（104）
105 身為藝術家的德國人（105）
106 把音樂當成擁護者（106）
107對藝術的感激（106）

第三卷
108 新的戰鬥（111）
109 我們可要當心！（111）
110 知識的起源（112）
111 邏輯的起源（114）
112 因果（115）
113 毒藥的學說（116）
114 道德的範圍（116）
115 四種錯誤（116）
116 群體直覺（117）
117 群體的良心譴責（117）
118 善意（118）
119 這並不是利他主義（118）
120 心靈的健康（119）
121 生活不是論據（119）
122 基督教對道德的懷疑（120）
123 科學並非隻是工具（120）
124 無窮的視野（121）
125 瘋子（122）
126 神秘的詮釋（123）
127 古代宗教的餘緒（123）
128 祈禱的價值（124）
129 上帝存在的條件（125）
130 危險的決心（125）
131 基督教與自殺（125）
132 反基督教（126）
133 原則（126）
134 悲觀主義者是犧牲品（126）
135 罪惡的起源（127）
136 被遴選的民族（128）
137 打個比喻（128）
138 基督的錯誤（129）
139 **的色彩（129）
140 過於猶太化的（130）
141 過於東方化（130）
142 薰香（130）
143 多神論的*大益處（131）
144 宗教戰爭（132）
145 素食者的危險（132）
146 德國人的希望（132）
147 問與答（133）
148 宗教改革的發源地（133）
149 宗教改革的失敗（134）
150 對聖者的批評（135）
151 關於宗教的起源（135）
152 巨變（135）
153 富於創意的詩人（136）
154 生活對人的危害不同（136）
155 我們缺少什麼（137）
156 *有影響的人（137）
157 撒謊（137）
158 自我麻煩的個性（137）
159 任何美德隻適合於某個時代（138）
160 同德行打交道（138）
161 致時代的“情人”（138）
162 自我本位（138）
163 大勝之後（139）
164 尋求安寧的人們（139）
165 拋棄者的快樂（139）
166 我們隻與自己交往（139）
167 厭世與博愛（140）
168 一個病人（140）
169 公開之敵（140）
170 從眾（141）
171 名望（141）
172 敗興者（141）
173 深奧和故作深奧（141）
174 偏離（142）
175 關於辯纔（142）
176 同情（142）
177 關於“教育”（143）
178 有關道德啟蒙（143）
179 思想（143）
180 自由英纔的美景良辰（143）
181 跟隨與帶頭（144）
182 孤寂（144）
183 屬於美好未來的音樂（144）
184 司法（145）
185 貧窮（145）
186 心緒不寧（145）
187 傷人的報告（145）
188 勞動（146）
189 思想家（146）
190 面對贊美者（146）
191 辯護（146）
192 善良人（147）
193 康德的玩笑（147）
194 “坦誠”的人（147）
195 聊博一哂！（147）
196 聽覺的局限（148）
197 當心！（148）
198 驕傲者的厭煩（148）
199 慷慨大方（148）
200 笑（149）
201 鼓掌（149）
202 揮霍者（149）
203 愚者的急智（149）
204 乞丐與禮貌（150）
205 需要（150）
206 雨中（150）
207 嫉妒者（150）
208 偉人（151）
209 詢問動機的習慣（151）
210 勤奮的標準（151）
211 隱蔽之敵（151）
212 不要受騙（152）
213 通往幸福的途徑（152）
214 信仰使人快樂（152）
215 理想與物料（152）
216 聲音的危害（153）
217 因果（153）
218 我的反感（153）
219 懲罰的目的（153）
220 犧牲（154）
221 寬容（154）
222 詩人與說謊者（154）
223 感官的替代（154）
224 動物的評論（155）
225 隨著本性的人（155）
226 懷疑者及其風格（155）
227 錯誤的判斷，錯誤的一擲（155）
228 調解人（156）
229 違抗與忠誠（156）
230 缺少沉默（156）
231 “**的人”（156）
232 夢（157）
233 *危險的觀點（157）
234 音樂家的**語（157）
235 思想與個性（157）
236 為了感動群眾（158）
237 彬彬有禮的人（158）
238 沒有嫉妒（158）
239 郁郁寡歡的人（159）
240 海濱（159）
241 作品和藝術家（159）
242 嚴守本分（159）
243 好壞的起源（160）
244 思想與說話（160）
245 選擇即是贊美（160）
246 數學（160）
247 習慣（161）
248 書籍（161）
249 求知者的喟嘆（161）
250 罪過（161）
251 被誤解的受苦者（162）
252 寧可負債（162）
253 處處為家（162）
254 對付困境（163）
255 模仿者（163）
256 表皮（163）
257 親身經歷（163）
258 機遇的否定者（164）
259 遠離天堂（164）
260 一加一（164）
261 獨創性（164）
262 永恆之見（165）
263 沒有虛榮（165）
264 我們的行為（165）
265 *終的懷疑（165）
266 需要殘酷（166）
267 因為目標遠大（166）
268 是什麼造就英雄？（166）
269 你相信什麼？（166）
270 你的良心在說什麼？（166）
271 你的*大危險何在？（167）
272 你喜歡別人什麼？（167）
273 你說誰差勁？（167）
274 你覺得什麼*具人性？（167）
275 什麼是獲得自由的標志？（167）

第四卷
276 新年感言（171）
277 個人的上帝（171）
278 死的概念（172）
279 友朋星散（173）
280 求知者的建築學（173）
281 善於找到結尾（174）
282 步態（174）
283 準備著的人們（175）
284 自信（176）
285 *高，*向上！（176）
286 插話（177）
287 喜歡盲目（177）
288 高昂的情緒（177）
289 上船！（178）
290 不可或缺的事（178）
291 熱那亞（179）
292 致道學家（180）
293 我們的空氣（181）
294 反對誣蔑本性（182）
295 短暫的習慣（182）
296 固定的名聲（183）
297 允許反駁（184）
298 喟嘆者（184）
299 向藝術家學什麼？（184）
300 科學的前導（185）
301 沉思者的幻覺（185）
302 *幸運者的危險（186）
303 兩位幸福的人（187）
304 在行動中拋棄（188）
305 自制（188）
306 禁欲主義者與伊壁鳩魯的門徒（189）
307 有利於評判（189）
308 每天的歷史（190）
309 走出孤獨（190）
310 意志與浪潮（191）
311 折光（191）
312 我的狗（192）
313 不畫刑訊圖（192）
314 新家畜（193）
315 *後的時刻（193）
316 預言家（193）
317 回顧（194）
318 痛苦中的智慧（194）
319 經歷的詮釋者（195）
320 再度晤面（195）
321 慎之又慎（196）
322 比喻（196）
323 命運的獎賞（196）
324 以生活為媒介（197）
325 什麼是偉大？（197）
326 心理醫生與痛苦（197）
327 嚴肅對待（198）
328 打破愚昧（199）
329 閑暇與懶散（199）
330 掌聲（201）
331 寧願耳聾，不願震耳欲聾（201）
332 不愉快的時刻（201）
333 何謂“認識”？（202）
334 必須學會喜愛（203）
335 向物理學歡呼致敬（203）
336 大自然的吝嗇（206）
337 未來的“人性”（206）
338 受苦的意志與同情（207）
339 生活似女人（209）
340 臨終時的蘇格拉底（209）
341 行為的著重點（210）
342 悲劇的序幕（211）

第五卷
343 我們歡樂的含義（215）
344 我們虔誠到何種程度（216）
345 道德問題（217）
346 我們的疑問（219）
347 信徒與信仰需要（220）
348 學者的出身（221）
349 再論學者的出身（223）
350 向誠信之人致敬（223）
351 向牧師致敬（224）
352 道德為何不可缺少？（225）
353 宗教的起源（226）
354 論“類群的保護意識”（227）
355 “認識”的起源（229）
356 歐洲怎樣纔能變得*“藝術”？（230）
357 老問題“何謂德國式”？（231）
358 思想界的農民起義（235）
359 對思想的報復與道德背景（237）
360 被混淆的兩種動機（238）
361 演員的問題（239）
362 我們相信歐洲的陽剛之氣（240）
363 男女對愛情的偏見（240）
364 隱士如是說（242）
365 隱士又說（242）
366 面對一本淵博之書（243）
367 怎樣區別藝術品（244）
368 玩世不恭者如是說（245）
369 並存於我們心中的（246）
370 何謂浪漫主義？（247）
371 我們很難被理解（249）
372 我們為何不是唯心主義者？（249）
373 偏見的“科學”（250）
374 我們新的“無限”（251）
375 我們緣何像伊壁鳩魯的信徒（252）
376 緩慢的時日（253）
377 無家可歸者（253）
378 我們將再度澄清（255）
379 傻子插話（256）
380 “流浪者”如是說（256）
381 理解問題（257）
382 偉大的健康（259）
383 後記（260）

附錄
“自由鳥”王子之歌
1 致歌德（263）
2 詩人的天職（263）
3 在南方（265）
4 虔誠的碧芭（266）
5 神秘的小舟（268）
6 愛的表白（269）
7 特奧克利特的牧羊人之歌（269）
8 居心叵測之徒（271）
9 愚者的*望（271）
10 病態詩人何以**（272）
11 我的幸福（273）
12 駛向新的海域（275）
13 西爾斯馬利亞（275）
14 致北風——舞曲（276）

1 闡釋存在之意義的導師 無論我以善或惡的眼光看人，總發現所有的人。
即千差萬別的個人無不懷著一個使命：從事有益於保 存人類的事。但這並非出於對人類的袍澤之愛，僅僅 因為他們身上存在一種比任何東西*加根深蒂固、冷 酷無情、不可征服的本能，這本能恰是我們行為的本 質。
盡管人們習慣於以一種短視的目光嚴格區分周圍 的鄰人是有益或有害，善或惡，然而，倘若他們對整 個群體做一個大略的估計和長期的思考，便會對這種 嚴格的區分表示懷疑，*終隻好罷手做這樣的區分。
從保存本質的角度看，*有害的人也許是*有益的人 ，因為他不僅保存了自身的本能，而且由於他的行為 效應還保存了他人的本能。沒有本能欲望，人類大概 早已衰落了。
仇恨、奸邪、掠奪、統治欲，還有其他許多被稱 之為惡的東西，均屬保存本質的行為，自然是代價高 昂的、糜費的，且大體說來是愚不可及的行為，但它 們畢竟屬於屢試不爽的、使人類得以保存至今的諸多 因素。親愛的同胞和至友，我不知道你是否會有損於 本性地去生活，即“非理性”、“悲慘”地生活。損 害本性的東西也許幾千年來已經滅*，現在上帝那兒 也找不到了。請按照你至善或至惡的欲望行事吧，或 自我毀滅吧！在這兩種情況下，你都能成為對人類有 益和有促進作用的人，因而也可以挽留住贊美你或諷 刺你的人！然則，你會永遠找不到一個在你*得意時 嘲笑你的人，在你像蒼蠅、青蛙一樣**可憐時找不 到一個使你心緒變佳的人！正如人們會因為真理而發 笑一樣，我們也會笑自己。不過，要笑，精英人物迄 今的真理意識尚嫌不足；*具天資的人物也缺乏笑的 天賦。如此說來，笑，也許是未來的事了！假如那句 “本性是*重要的，個人算什麼”的箴言被納入人性 之中，假如每個人每時每刻都會發笑以達到*終的解 脫和輕松，那麼，也許這笑便與智慧連在一起了，也 許就有了“快樂的科學”。
有時情況**不同。存在的喜劇尚未“意識到” 自己就出現了悲劇時代、道德時代和宗教時代。那些 道德發明者、宗教創立者、為道德評價而鬥爭的始作 俑者、鼓吹良心譴責和煽動宗教戰爭的導師層出不窮 ，這意味著什麼呢？那些舞臺上的英雄豪傑代表什麼 呢？其實，英雄大致雷同，而其他偶然可視的東西隻 是英雄的鋪墊罷了，它們可能是舞臺的道具、布景， 也可能是扮演的密友、貼身僕役等角色（例如，詩人 便是某些道德的內室僕役）。這些悲劇人物雖則相信 自己是為上帝的利益並作為上帝的使者在行動的，但 實際上仍是為本性利益在行事，這是極易理解的。他 們促進人們對生活的信仰，因而促進了類群的生活。
“活著是值得的，”他們無不這樣嚷道，“生活本身 、生活背後和下面隱藏著許多東西，你們要注意啊！ ”*高貴者和*卑賤者同樣具有保存本性的欲望，這 欲望會不時作為理性和**爆發出來，它會給自己創 造車載鬥量的、冠冕堂皇的理由，傾力叫人忘卻它是 一種本能、直覺、愚蠢和毫無道理的東西。應該熱愛 生活！因為人應該促進自我及其鄰人！現在如此，將 來也應如此！為了使這成為今後**的目的，成為人 們的理性和*終的信條，倫理學導師於是登臺了，他 的講題是存在之意義。他杜撰出第二個存在，並且用 他的新機械把舊的普遍存在從古老的、普通的日耳曼 人身上取走。
是啊！他*不允許我們取笑存在、取笑我們自己 ，也不允許取笑他：在他，個人永遠是個人，要麼是 老子天下**，要麼微不足道，但都作惡多端；他認 為人沒有本性。他的杜撰和評價多愚昧、多狂熱，大 肆曲解大自然規律，否認大自然的種種條件，的確， 一切倫理學的愚蠢和反自然到了可怕的程度，以至於 任何倫理學家都足以使人類毀滅——倘若他們強迫人 類就範的話。
每當“英雄”登臺，必定出現新鮮的玩意和令人 驚異的笑料，也會使許多人產生內心的震顫，他們思 忖：“活著是值得的！是呀，我活著是值得的！”生 活、我、你、我們大家再次對自身產生了一時的興趣 。不可否認的是，笑、理性、自然已經戰勝那些進行 存在意義說教的偉大導師，存在悲劇終於轉為存在喜 劇， “無窮的笑的浪潮”——借用埃席洛斯的話說 ——*終將淹沒這些偉大的悲劇角色。在“矯正性” 的笑聲裡。人性就總體而言隨著那些闡釋存在之意義 的導師的一再亮相而改變。人性現在又多了一種需要 ，即需要這類導師和存在“意義”的理論競相出籠。
久而久之。人變成一種富於想像的動物，比其他動物 多一種生存條件：必須時刻堅信，自己能夠弄明白為 何而存在。如若沒有周期性的對生活的信賴，沒有對 生活理性的信仰，則人類不可能有如此的繁盛。人類 也一再宣言：“世間的確存在某種不可取笑的東西。
”而謹小慎微的博愛主義者還會補充說：“不僅笑和 歡樂的智慧，而且非理性的悲劇性的事物也同屬於保 存本性的手段和必要性！” 原來如此！啊，弟兄們，你們明白我的意思嗎？ 明白這條盛衰規律嗎？我們也有自己的時代啊！ P33-35