“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。編者編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。
“大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裡，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裡，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
嵇文甫著的《春秋戰國思想史話(精)》是大家小書繫列叢書之一。

《春秋戰國思想史話(精)》是嵇文甫先生的晚期 代表作，寫成於1958年，出版於1961年，絕版多年。 因為是專為青年愛好者所寫，篇幅小，通俗易懂，簡 明扼要，該書論孔墨老莊孟荀韓非等不同學派的思想 內容、社會背景以及隨時代發展的升降浮沉，自成一 家之言。尤其可貴的是，因為作者對西方哲學亦有研 究，所以能夠以世界眼光的比較視野來關照先秦哲學 ，特別是先秦政治思想。

向青年讀者說幾句話(代序)
第一章 春秋戰國——一個“百家爭鳴”的偉大歷史
變革時代
第二章 孔子
第三章 墨子
第四章 老子
第五章 莊子
第六章 孟子
第七章 苟子
第八章 惠施、公孫龍
第九章 宋怪、許行、鄒衍等
第十章 韓非
第十一章 秦漢大一統與先秦諸子的結局
附民族哲學雜話
楔子
一、中
二、仁
三、誠
四、理氣
五、天人
六、義命
七、常變
八、一多
九、行知
十、王霸

這本小書是特意為貢獻給青年朋友們而寫出的。
首先考慮到的一個問題是，為什麼青年們要讀中國古 代思想史?作為一個現代的青年了解這些古老思想， 究竟有什麼必要，有什麼好處呢?我想從三方面來談 一談這個問題： **，可以使青年認識和熱愛祖國豐富的思想遺 產。中國是世界上偉大的文明古國之一，我們的祖先 ，在他們長期歷史活動的實踐過程中，發揮了無窮的 聰明智慧，積累了很多寶貴經驗，給我們留下無比豐 富的文化遺產。例如近幾年來，我們在祖國醫學、農 學、藝術……各方面所發掘出來的許多寶貴東西，大 大引起**間的重視，予以很高的評價。這就證明， 決不像胡適所說那樣，我們的祖先，這也不如人，那 也不如人。恰恰相反，我們的祖先遺留給我們巨大文 化寶庫，使我們得以擁有這許多**的文化財富，拿 來貢獻給全人類而自豪。從思想史來看，每一個時代 都有傑出的思想家，他們以其創造性的思想勞動，揭 露真理，反映現實，推動時代前進。就拿春秋戰國來 說，真是一個光輝燦爛的時代。當時諸子百家，著書 立說，各有自己的階級立場，各有自己的政治主張， 各有自己的思想方法，各有自己的人生觀和宇宙觀。
思想上的“百家爭鳴”，正反映了一個偉大歷史變革 的時代，反映了社會現實生活的種種動態。真是洋洋 大觀，可以給我們多方面的啟發和教育。但是有些人 看不見祖國這種豐富的遺產，把一部中國思想史用“ 封建落後思想”幾個字一筆抹殺，反以掇拾外國學者 的一言半語而沾沾自喜，這種妄自菲薄的思想和態度 是**要不得的。我們認為要青年學習中國古代思想 史，正是要掘開我們祖先流傳下來的思想寶藏，把那 些琳瑯滿目的各家學說有批判地介紹給青年看，使他 們認識它、熟悉它，以至重視它，引起他們對於祖國 的自豪感。這是一種有力的愛國主義思想教育。
第二，可以使青年受到一種生動的歷史唯物主義 教育。我們講古代思想史，不是把各家各派的學說隨 便羅列出來，任意地亂講，而是要以歷史唯物主義的 觀點，闡明歷史發展的客觀規律性，指出在一定歷史 條件下，某種思想怎樣產生、發展和消滅；怎樣代表 自己的階級利益，為階級鬥爭服務；怎樣反映現實， 而又推動現實，指導現實，這裡面是有一種深刻的科 學理論貫注著的。比如孔子、墨子、老子的學說，各 有它的社會基礎，和一定的具體歷史條件相聯繫，都 不是偶然出現的。有些人不懂得歷史發展的客觀規律 性，而隻是孤立地就思想論思想，抓住些表面的現像 ，隨便解釋，任意附會，於是乎什麼“積極的救世派 ’’和“**的破壞派”的籠統頭銜順手給孔子和老 子分別送上(見胡適《中國哲學史大綱》)，而墨子竟 成了印度人(胡懷琛和衛聚賢講的)，這算什麼思想史 呢!我們認為中國思想史和其他各民族的思想史一樣 ，都不能跑出一般歷史發展規律以外。我們的任務， 就是要踢開那些唯心主義的胡謅，從中國思想史的具 體事實中，探索它的客觀規律性，顯示出歷史唯物主 義的真理。有些青年朋友們可能對於歷史唯物主義的 理論概念還很生疏，如什麼“社會存在決定社會意識 ”啦，‘‘經濟基礎與上層建築”啦……可能還不大 理解其具體含義。可是我們也不一定要搬弄這些名詞 和概念，隻要根據歷史唯物主義的精神實質，實事求 是地、很具體地把中國思想**的真實情況敘述出來 ，那就是*生動的歷史唯物主義教畜，那將比抽像地 講理論*容易理解，也*有豐富的內容。P1-3