劉君祖先生是臺灣**易學家。在這本《劉君祖**破解易經密碼(第3輯)》中，他以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。

《易經》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，閱讀《劉君祖完全破解易經 密碼(第3輯)》，看作者劉君祖以易理和其他學術相印證，如道術、佛法、 兵家、中醫養生與企業管理等，在在圓融無礙，使得我們對《易經》六十四 卦爻符號的無字天書不再陌生，而是欲罷不能、意猶未盡。古人說，八歲讀 《易》，八十歲還得讀《易》，運用《易經》的智慧來超越生命的難關，解 決人生諸多問題，將會變得更容易，也更簡單。 《劉君祖完全破解易經密碼(第3輯)》由九州出版社出版。

君臨天下——臨卦第十九
有效的預測和對策
臨觀之義
臨、觀二卦的互動關繫
全臨全觀
臨加觀的數位觀像法：中孚卦
佛教西方三聖卦像：中孚、觀(左)、臨(右)
《序卦傳》說臨、觀二卦
或與或求
臨卦卦辭
臨卦《彖傳》
臨卦《像傳》
自由的弊端
臨卦六爻詳述
初爻：全民參與
二爻：突破天命
三爻：政治小丑
四爻：無微不至
五爻：盡人之智
上爻：仁者境界

觀民設教——觀卦第二十
“八月之兇”的亂像
臨、觀、噬嗑的卦序
欲窮千裡目，*上一層樓
《易經》從觀開始
“觀”與“見”的差異分析
觀，諦視也
卜筮也是一種觀
觀中有二剝
觀卦中有坤、漸之像
觀卦卦辭
清淨心勝過“元亨利貞”
觀卦《彖傳》
觀天之神道，而四時不忒
聖人以神道設教，而天下服矣
觀卦《像傳》
觀民設教與因材施教
觀卦六爻詳述
初爻：小人之道
二爻：一孔之見
三爻：突破瓶頸
四爻：周遊列國
五爻：眾生皆我
上爻：執迷狂熱
占卦實例：“大衍之術”計算機化等

割喉競爭——噬嗑卦第二十一
觀卦中的“大我”與“小我”
《高島易斷》
噬嗑、賁二卦的互動關繫
噬嗑卦、賁卦的宇宙自然現像
噬嗑卦的結構
佛皮魔骨
頤、噬嗑、賁卦的生態世界
《序卦傳》、《雜卦傳》看噬嗑、賁二卦
噬嗑卦的正面作用
噬嗑卦卦辭
噬嗑卦《彖傳》
噬嗑卦《像傳》
“噬嗑”是立法權的像征
文明社會的表征——權力的分合制衡
蠱、噬嗑、鼎三卦的密切關繫
噬嗑卦六爻詳述
初爻：喪失行動自由
上爻：業障深重
二爻：費力不討好
三爻：出乎意料
四爻：不擇手段
五爻：幕後老板
《金剛經》與噬嗑卦：節節肢解，肉身布施

人文化成——賁卦第二十二
參透人生諸相
噬嗑、賁的卦中卦“蹇、解”的比較
噬嗑卦與賁卦其他卦中卦的比較
賁卦卦辭
賁卦《彖傳》
剛柔交錯，天文也
文明以止，人文也
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下
賁卦與天人感應
賁卦與功名科考
賁卦《像傳》
片言可以折獄
賁卦六爻詳述
上爻：自然即為美
初爻：基層歷練
二爻：等待的智慧
三爻：在世不染
四爻：緊守分寸
五爻：回歸自然
占卦實例：賁中的復像——《楞嚴經》因果見真的卦像

浩劫餘生——剝卦第二十三
剝盡來復
復的再生原理
剝、復的消息卦分析
空五蘊，探真心
《序卦傳》說剝、復

水深火熱——坎卦第二十九
由《易經》看《孫子兵法》
天道演變的*後二卦——坎、離
坎、離之說文解字
先坎後離：永遠不要放棄希望
坎卦的卦中卦
《序卦傳》說坎、離
北方之卦與南方之卦
《雜卦傳》說坎、離
乾、坤與坎、離：先天後天的體用關繫
習坎——小鳥練飛、自強不息、終日乾乾
坎卦卦辭
坎卦《像傳》
坎卦《彖傳》
坎卦六爻詳述
初爻：有所節制
二爻：風險預防
三爻：喘息之機
上爻：無間地獄
四爻：引進光明
五爻：寬宏大量
占卦實例：坎卦“六三”之親身經歷

薪盡火傳——離卦第三十
人類文明的像征
習坎—繼明
“離”中說坎卦六爻的爻際關繫
離卦卦辭
離卦《像傳》
離卦《彖傳》
日月麗乎天，百谷草木麗乎土
柔麗乎中正
共工與祝融之水火大戰
離卦六爻綜述
離卦六爻詳述
初爻：走好**步
二爻：成就輝煌
三爻：安於平淡
鼓缶而歌的意義
四爻：毀滅性的浩劫
五爻：同體大悲
上爻：擒賊擒王
生命核心的真相
復以自知，自知者明
剝卦卦辭
剝卦《像傳》
剝卦君位不言剝
剝卦《彖傳》
時間的本質
剝卦中床的**之像
剝卦六爻詳述
初爻：勿輕基層
二爻：失守淪陷
三爻：償還人情
四爻：迫在眉睫
五爻：笑臉迎人
上爻：生死判官

一元復始——復卦第二十四
復卦的核心創造力
終日乾乾，反復道也
觀復的力量源自坤卦
螺旋形的上升曲線
學習《易經》的方法——反復其道
復卦卦辭
復卦《彖傳》
生命的規律節奏
《黃帝內經》“天癸至”的概念
復卦《像傳》
單行道與螺旋行進之道
營衛氣血——復卦的中醫觀點
復卦六爻詳述
初爻：天地之心往內求
平常心就是道
二爻：及時休養
三爻：一念之間
四爻：依中道而行
五爻：大德敦化
上爻：天災人禍並至
占卦實例：康熙親征葛爾丹

時育萬物——無妄卦第二十五
無妄之災，是人禍？是天災？
閉關與出關
時育萬物與日新其德
無妄、大畜、頤卦序分析
以兇論的無妄卦
無妄卦的卦中卦
無妄卦、大畜卦的交錯卦延伸分析
《序卦傳》說無妄、大畜卦
《雜卦傳》說大畜、無妄
無妄卦卦辭
無妄卦《像傳》
無妄卦《彖傳》
無妄卦六爻詳述
初爻：純淨初發心
上爻：行尸走肉
剛自外來而為主於內
二爻：切勿投機取巧
“六三”與“上九”的應與關繫
三爻：無妄之災
四爻：亡羊補牢
五爻：心病還須心藥醫
占卦實例：年金融風暴的延續性

日新其德——大畜卦第二十六
頤卦、大過卦的卦序分析
內聖外王
大畜卦與需卦的對比
大畜卦和無妄卦的錯卦分析
大畜卦卦辭
大畜卦《彖傳》
剛健篤實輝光
剛上而尚賢
能止健，大正也
大畜卦《像傳》
由大畜卦衍生的其他意義
大畜卦六爻詳述
初爻：心平氣和
二爻：不合時宜
下學而上達
三爻：日新其德
四爻：初為人師
五爻：閹割欲望
上爻：畜極則通
占卦實例：未來十年學《易》的進展？

養生有主——頤卦第二十七
頤、大過、坎、離卦卦序分析
生與食、愛與死的生命智慧
大過，顛也；頤，養正也
頤卦的卦中卦與爻變
養生、自養、養人
頤卦卦辭
頤卦《彖傳》
頤卦《像傳》
頤卦六爻詳述
初爻：切勿受制於人
上爻：順應自然
頤卦中的“拂”與“顛”
緣督以為經，養生有主
四爻：靠山的支援
五爻：安如泰山
二爻：需索無度
三爻：自誤誤人
占卦實例：冰島火山爆發卦像

**男女——大過卦第二十八
頤卦瞬間崩解變大過
平衡破壞、身心超負荷的大過卦
《易經》六十四卦中有頤、大過之像的卦
大過卦卦辭
大過卦《彖傳》
棟橈，本末弱也
大過，大者過也——愛與死
大過之時大矣哉
大過卦與中醫
大過卦《像傳》
大過卦六爻詳述
三爻：超負荷
四爻：平衡之道
二爻：移花接木
五爻：回光返照
上爻：滅頂之災
初爻：真情創造奇跡
大過卦六個爻的**觀點
占卦實例：***可以救美國經濟嗎？
占卦實例：歐元未來的十年？
占卦實例：《春秋經》的微言大義

水深火熱——坎卦第二十九
由《易經》看《孫子兵法》
天道演變的*後二卦——坎、離
坎、離之說文解字
先坎後離：永遠不要放棄希望
坎卦的卦中卦
《序卦傳》說坎、離
北方之卦與南方之卦
《雜卦傳》說坎、離
乾、坤與坎、離：先天後天的體用關繫
習坎——小鳥練飛、自強不息、終日乾乾
坎卦卦辭
坎卦《像傳》
坎卦《彖傳》
坎卦六爻詳述
初爻：有所節制
二爻：風險預防
三爻：喘息之機
上爻：無間地獄
四爻：引進光明
五爻：寬宏大量
占卦實例：坎卦“六三”之親身經歷

薪盡火傳——離卦第三十
人類文明的像征
習坎—繼明
“離”中說坎卦六爻的爻際關繫
離卦卦辭
離卦《像傳》
離卦《彖傳》
日月麗乎天，百谷草木麗乎土
柔麗乎中正
共工與祝融之水火大戰
離卦六爻綜述
離卦六爻詳述
初爻：走好**步
二爻：成就輝煌
三爻：安於平淡
鼓缶而歌的意義
四爻：毀滅性的浩劫
五爻：同體大悲
上爻：擒賊擒王

君臨天下——臨卦第十九
有效的預測和對策
臨觀之義
臨、觀二卦的互動關繫
全臨全觀
臨加觀的數位觀像法：中孚卦
佛教西方三聖卦像：中孚、觀(左)、臨(右)
《序卦傳》說臨、觀二卦
或與或求
臨卦卦辭
臨卦《彖傳》
臨卦《像傳》
自由的弊端
臨卦六爻詳述
初爻：全民參與
二爻：突破天命
三爻：政治小丑
四爻：無微不至
五爻：盡人之智
上爻：仁者境界

觀民設教——觀卦第二十
“八月之兇”的亂像
臨、觀、噬嗑的卦序
欲窮千裡目，*上一層樓
《易經》從觀開始
“觀”與“見”的差異分析
觀，諦視也
卜筮也是一種觀
觀中有二剝
觀卦中有坤、漸之像
觀卦卦辭
清淨心勝過“元亨利貞”
觀卦《彖傳》
觀天之神道，而四時不忒
聖人以神道設教，而天下服矣
觀卦《像傳》
觀民設教與因材施教
觀卦六爻詳述
初爻：小人之道
二爻：一孔之見
三爻：突破瓶頸
四爻：周遊列國
五爻：眾生皆我
上爻：執迷狂熱
占卦實例：“大衍之術”計算機化等

割喉競爭——噬嗑卦第二十一
觀卦中的“大我”與“小我”
《高島易斷》
噬嗑、賁二卦的互動關繫
噬嗑卦、賁卦的宇宙自然現像
噬嗑卦的結構
佛皮魔骨
頤、噬嗑、賁卦的生態世界
《序卦傳》、《雜卦傳》看噬嗑、賁二卦
噬嗑卦的正面作用
噬嗑卦卦辭
噬嗑卦《彖傳》
噬嗑卦《像傳》
“噬嗑”是立法權的像征
文明社會的表征——權力的分合制衡
蠱、噬嗑、鼎三卦的密切關繫
噬嗑卦六爻詳述
初爻：喪失行動自由
上爻：業障深重
二爻：費力不討好
三爻：出乎意料
四爻：不擇手段
五爻：幕後老板
《金剛經》與噬嗑卦：節節肢解，肉身布施

人文化成——賁卦第二十二
參透人生諸相
噬嗑、賁的卦中卦“蹇、解”的比較
噬嗑卦與賁卦其他卦中卦的比較
賁卦卦辭
賁卦《彖傳》
剛柔交錯，天文也
文明以止，人文也
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下
賁卦與天人感應
賁卦與功名科考
賁卦《像傳》
片言可以折獄
賁卦六爻詳述
上爻：自然即為美
初爻：基層歷練
二爻：等待的智慧
三爻：在世不染
四爻：緊守分寸
五爻：回歸自然
占卦實例：賁中的復像——《楞嚴經》因果見真的卦像

浩劫餘生——剝卦第二十三
剝盡來復
復的再生原理
剝、復的消息卦分析
空五蘊，探真心
《序卦傳》說剝、復
生命核心的真相
復以自知，自知者明
剝卦卦辭
剝卦《像傳》
剝卦君位不言剝
剝卦《彖傳》
時間的本質
剝卦中床的**之像
剝卦六爻詳述
初爻：勿輕基層
二爻：失守淪陷
三爻：償還人情
四爻：迫在眉睫
五爻：笑臉迎人
上爻：生死判官

一元復始——復卦第二十四
復卦的核心創造力
終日乾乾，反復道也
觀復的力量源自坤卦
螺旋形的上升曲線
學習《易經》的方法——反復其道
復卦卦辭
復卦《彖傳》
生命的規律節奏
《黃帝內經》“天癸至”的概念
復卦《像傳》
單行道與螺旋行進之道
營衛氣血——復卦的中醫觀點
復卦六爻詳述
初爻：天地之心往內求
平常心就是道
二爻：及時休養
三爻：一念之間
四爻：依中道而行
五爻：大德敦化
上爻：天災人禍並至
占卦實例：康熙親征葛爾丹

時育萬物——無妄卦第二十五
無妄之災，是人禍？是天災？
閉關與出關
時育萬物與日新其德
無妄、大畜、頤卦序分析
以兇論的無妄卦
無妄卦的卦中卦
無妄卦、大畜卦的交錯卦延伸分析
《序卦傳》說無妄、大畜卦
《雜卦傳》說大畜、無妄
無妄卦卦辭
無妄卦《像傳》
無妄卦《彖傳》
無妄卦六爻詳述
初爻：純淨初發心
上爻：行尸走肉
剛自外來而為主於內
二爻：切勿投機取巧
“六三”與“上九”的應與關繫
三爻：無妄之災
四爻：亡羊補牢
五爻：心病還須心藥醫
占卦實例：年金融風暴的延續性

日新其德——大畜卦第二十六
頤卦、大過卦的卦序分析
內聖外王
大畜卦與需卦的對比
大畜卦和無妄卦的錯卦分析
大畜卦卦辭
大畜卦《彖傳》
剛健篤實輝光
剛上而尚賢
能止健，大正也
大畜卦《像傳》
由大畜卦衍生的其他意義
大畜卦六爻詳述
初爻：心平氣和
二爻：不合時宜
下學而上達
三爻：日新其德
四爻：初為人師
五爻：閹割欲望
上爻：畜極則通
占卦實例：未來十年學《易》的進展？

養生有主——頤卦第二十七
頤、大過、坎、離卦卦序分析
生與食、愛與死的生命智慧
大過，顛也；頤，養正也
頤卦的卦中卦與爻變
養生、自養、養人
頤卦卦辭
頤卦《彖傳》
頤卦《像傳》
頤卦六爻詳述
初爻：切勿受制於人
上爻：順應自然
頤卦中的“拂”與“顛”
緣督以為經，養生有主
四爻：靠山的支援
五爻：安如泰山
二爻：需索無度
三爻：自誤誤人
占卦實例：冰島火山爆發卦像

**男女——大過卦第二十八
頤卦瞬間崩解變大過
平衡破壞、身心超負荷的大過卦
《易經》六十四卦中有頤、大過之像的卦
大過卦卦辭
大過卦《彖傳》
棟橈，本末弱也
大過，大者過也——愛與死
大過之時大矣哉
大過卦與中醫
大過卦《像傳》
大過卦六爻詳述
三爻：超負荷
四爻：平衡之道
二爻：移花接木
五爻：回光返照
上爻：滅頂之災
初爻：真情創造奇跡
大過卦六個爻的**觀點
占卦實例：***可以救美國經濟嗎？
占卦實例：歐元未來的十年？
占卦實例：《春秋經》的微言大義

噬嗑卦《彖傳》 《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而 章。
柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
“頤中有物”這一點我在上文講過，頤卦中間有東西卡著，使得通道受 阻。“有 物”就是指“九四”那一爻；“日噬嗑”就鄭重其事告訴我們，一旦卦的結 構是 這個現像，有東西卡在那裡形成威脅，這就是一種“噬嗑”的情境，必須嚴 正處 置。“噬嗑而亨”，“而”是“能夠”。必須用剛烈的手段——如法律，達 到“亨” 的目的。一個社會不管是**法或**法，要用到這種手段的時候都是具有 強制 性的。可是為了維持社會安寧，就要用這種剛強的手法，“噬嗑”纔能亨通 。下 面就是分析噬嗑卦的結構，這個分析看著簡單，但過去很多注解幾乎都錯了 。“剛 柔分，動而明，雷電合而章”，先分後合，這一點沒有疑問，要注意的是， 合了 之後還要能“章”——有章法結構，也有“明”的意思。如“含章可貞，以 時發 也”，這是坤卦第三爻的《像傳》。“含章”是很含蓄的，不到發的時候就 收斂起來， 時候到了再發。所以坤卦第三爻的忍耐功夫很重要，爻變為謙卦，*後“有 終”，有好的結果，因為該忍的時候忍，該含蓄的時候含蓄，*後纔能“章 ”。“噬 嗑”是靠著**嚴峻的法律手段或鬥爭手段，雷電交加，*後合了纔“章” ，恢 復光明。
如果噬嗑卦跟法有關，那麼所有的法都得講究“章”。一部法令的頒布 往往 是由許多章節組成，第幾章第幾條第幾節；同時，為了彰顯正義，就要有明 確的 規定，所以法一定要明，不能含混朦矓。這都跟“章”有關。“雷電合”， 一旦 有人違法，就用*嚴厲的手段對付他，這麼一合，就像“噬嗑”張開大嘴、 鏟 除敗類，讓社會秩序回歸正常，社會正義得以彰顯，而且**按章行事。為 什 麼叫雷電呢？因為噬嗑卦的卦像是“火雷”，上卦離為火，下卦震為雷，在 噬 嗑卦的情境下，講火的意義就不如把它講成電，打雷與閃電往往相伴而生。
雷 電交加就很有威勢，這種大自然的威力，如同人間法律的嚴格性。對人的約 束， 就是“雷電合而章”，在嚴刑峻法面前，王子犯法，與庶民同罪。
“動而明”，一出手就造成明的結果，像法律手段、鬥爭手段，沒有把 握時別 出手，一出手就要造成明的結果。從卦像來看，下卦是震，是采取行動的； 上卦 是離，是光明。內動而外明，下動而上明，所以要看得準。鬥爭也是，千萬 別咬錯， 出手一錯就會遭到反噬；一定要做到狠、準、穩。還有，法律要給人判罪， 就要 罪證確鑿。可見，“動而明”強調的是“先下手為強”，是先動而後明，如 果贏了， 你找什麼理由都可以；“後下手遭殃”，如果想明了之後再動，結果對方先 出手把 你喫掉了。說到底，就是掌握先機，先動而後明，打了再說。這確實是人間 鬥爭 的實像。
“剛柔分”，指三陰三陽是分開的。注意“分”字，我在講同人、大有 二卦時 就引用過《禮運大同篇》的“男有分，女有歸”，指男人是一半，女人是另 外那 一半；然後二合一，纔能變成一個完整的圓。春分、秋分就是剛好一半，所 以“分” 是陰陽各半。三陰三陽的噬嗑卦，剛柔勢均力敵，所以要小心剛柔之間的復 雜關 繫。具體進入爻的世界，就得清楚分明，誰是朋友，誰是敵人，千萬不要誤 判； 有時朋友之中有臥底的敵人，有時敵人中說不定還有朋友，一定要分辨清楚 。也 就是說，要明辨敵我，誰剛誰柔，誰強誰弱，剛柔之間的配置、承乘應與的 關繫 是什麼？在剛柔各半的總量管制之外還要細分，要有定性、定量、知彼知己 。假 定法律要判人罪，也要勿枉勿縱，“明鏡高懸”的上卦離，就如太陽高掛， 不論 下卦震采取什麼行動，都不會影響到太陽的光明。
另外，先分而後合，什麼時候纔能合？就是可以收網了。收網前要撒網 、布 網，到處搜證，*後發現可以收網了，就叫“合”。合之後就是“章”。所 以人生 很多行動都要先分後合，不能亂來。像屯卦的組織，“君子以經綸”，先分 工再合 作；公司要先分部門，然後還要串起來合作。先有分析的能力，然後再下綜 合判 斷。
“柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。”《彖傳》接下來的部分就是 很多批 注出錯的地方。若未能深入了解卦爻，往往就會以為這一段好像在解釋“亨 ”和 “利用獄”；而“獄”的嚴格手段可以成立，是因為卦的結構，於是“柔得 中而上行， 雖不當位”是“利用獄”的主體。在這樣的認知下，“柔得中而上行”，自 然是指 “六五”。它是噬嗑卦的君位，它得中，居上卦離的光明中心；“而上行” ，往上爬 到*高的位置，主持整個噬嗑卦。這一點講起來倒是對的。但後面的“雖不 當位”， 一般的解釋就說“六五”陰居陽位，是不當位，於是“六五”就“利用獄” 。換 句話說，整個噬嗑卦**獄政、出手整治解決問題的就是君位的“六五”。
這樣 講就不對了。其實，不當位的爻不是“六五”，“柔得中而上行”講“六五 ”看 起來沒有錯，但還有一個很重要的第四爻，纔是典型的“不當位”。“九四 ”陽 居陰位，整個卦本來好好的，就因為它卡在那裡，變成害群之馬，阻礙整個 組 織發展。“噬嗑”就是因為“九四”的不當位，讓整個局面都不暢通，導致 消化 不良。這樣一來，噬嗑卦的重點就是“六五”君位跟“九四”大臣之位。所 以“柔 得中而上行，雖不當位”是講“九四”，不是講“六五”。
對於當位、不當位的觀念，要有通盤的研究。一般來講，陽居陰位、陰 居陽 位叫不當位，可是當位還有狹義、廣義之分。嚴格來講，君位沒有什麼當位 、不 當位的，“九五”當位，“六五”其實也算當位，因為君位是有特權的，不 管是 “九五”還是“六五”，力量都很可觀。在他當權期間，你想要把他拉下臺 都很難。
所以五爻必然當位，沒有不當位的問題。可見，“雖不當位”是講“九四” 不識 時宜卡在當中，不是講“六五”，這樣纔能了解噬嗑卦的結構之妙，整個戲 臺就 是“六五”跟“九四”一搭一唱的演出。表面看來“六五”跟“九四”之間 有矛 盾，是陰乘陽、柔乘剛，但他們是共犯結構，是權錢交易的核心，*是啟動 整個 噬嗑的罪魁禍首。任何一個借著殺戮、掠奪而謀取利益的噬嗑卦，分到*多 的* 不是小嘍噦，而是“六五”跟“九四”這些執政高層。所以噬嗑卦“六五” 、“九四” 兩爻齊變是益卦，是不是獲益*多？強權政治就是如此，隻有聯手進行割 喉競爭，纔能獲取龐大的政治利益。“九四”負責執行，擺出一幅兇神惡煞 的樣子； “六五”在幕後背書，這是典型的共犯結構。
《彖傳》真是目光如電，直接指出噬嗑卦的結構要點。一個“六五”、一 個 “九四”，形成共犯結構、利益共同體。像在冷戰時期，美國跟前蘇聯兩大 陣營並 沒有打起來，可是有很多局部衝突還是發生了。美國的打手是誰？有時候是 以色 列，中東戰爭就是如此。真正衝出去干架的是“九四”，可是後面都有老板 “六五” 撐腰。因為他們有共同的利益關繫，如果打贏、鬥贏了，這個“噬嗑”二人 組， 就是*佳獲益者。
從立法、執法或宣揚正義的觀點來看，“六五”跟“九四”也必須分工 。在 民主**，總統不可以干預立法、司法權，第五爻一定要在後頭，第四爻纔 是立 法、執法機關。像美國總統可以提名大法官，但不可以干涉大法官。所以真 正執 行的角色是“九四”，不是“六五”。**元首如果掌握立法權，可以“利 用獄”， 那還得了？別人都不要活了！掌握*高權力的人若可以立法，所有的法都扳 不倒 他，那不就形成特權了嗎？所以政法不分，後果就會很嚴重。公權力一定要 能互 相制衡，不管分三權、五權，都要有所規範，不能亂來。像鼎卦的公權力 就需要三隻腳，若隻有一隻腳，非垮不可。這個思維不隻近代西方纔有，中 國古 代早就有了，隻是沒有充分實踐。
P69-71