| | | 心靈的平和之美(精)/彩虹之書 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 254-368元 | 【優惠價】 | 159-230元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535478917 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:長江文藝
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ISBN:9787535478917
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作者:(印度)吉度·克裡希那穆提|譯者:王艷淳
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頁數:198
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出版日期:2015-04-01
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印刷日期:2015-04-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:110千字
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靈魂深處的審視和成長! 人的心靈總是在尋求努力,在這種對權利的尋找中,它就失去了自己的個性。隻有一顆混亂的心靈纔會選擇,一顆清晰明確的心靈會直接了悟。 吉度·克裡希那穆提編著的《心靈的平和之美》特點:讓成年人的心靈從制約中解脫出來,放下自己的欲望、榮耀,遵從自己的內心。對於美的理解就是心靈的和美,當心靈富足,纔能理解和平。
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《心靈的平和之美》是一本關於人生哲學的通俗
讀物類書籍。
作者吉度·克裡希那穆提告知我們對於美的理解
就是心靈的和美,當心靈富足,纔能理解和平。要了
解和平,你就必須發現美是什麼。隻有當心靈非常安
靜時,你纔理解美。同時也是教誨我們擺脫制約的束
縛,打破心智障礙,內修平和淡定。因為人自己就是
一個戰場,人要學會戰勝自己。事實上,你必須殺死
自己。拋掉你的自我,你的過去,你的妄想,你纔能
成為一名真正的戰士,成為一個獨立的人。
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壹 / 一顆全新的心靈 貳 / 一個全然不同的世界 參 / 人類的衝突和*望 肆 / 將心靈從制約中解脫出來 伍/ 心靈的平和之美 總結 生命的全部意義
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心靈如果沒有自由,任何探究都是不可能的。 對於大多數人來說,這必定是相當明顯的,那就
是,在世界範圍內一定會有一場巨大的革命——這場
革命不是文字的,不是觀念的,不是信仰或教義的互
換,而是一次轉變,一場在思想上的**突變。因為
在這個世界上,即我們的世界——我們生活、居住的
世界——伙伴、關繫、工作、觀念,以及我們持有的
信仰和教義,這一切有時為我們制造了一個可怕的世
界,充滿衝突、苦難和永無休止的悲傷。然而,沒有
人否定它。盡管我們每一個人都意識到了世界上這類
事件異乎尋常的表現,我們仍然接受了它,就好像這
是一種正常的狀況。我們日復一日地忍受這一切,從
不探詢革命的必要性和緊迫性——這場革命既不是經
濟層面的,也不是政治上的,而是比這些都重要得多
的革命。這就是我們將要談論的,我們將在三周時間
內一起談論,一起探究。 然而要探究,就必須有自由。進行真正、深刻、
持久地探討,你就必須拋開你的書本、你的想法和你
的傳統。因為,如果沒有自由,任何探究都是不可能
的。當心靈被無論哪種教義、傳統或信仰等等捆綁時
,就永遠不可能進行探究。我們大多數人的困難並不
在於我們沒有能力去探詢,不在於我們沒有能力去研
究,而在於我們顯然根本不能夠放下那些東西,將它
們擱置一旁,由此,我們可以帶著一顆清新、年輕、
純真的心靈來觀察這個世界,看一看正在這世界上發
生的所有事情。 去研究或探詢所有觸及我們生活的那些問題——
死亡、出生、婚姻、性、關繫,有沒有一種**頭腦
限度的事物,以及什麼是美德——這種美德需要自由
去摧毀,因為,隻有當你能夠**毀掉自己持有的所
有那些或神聖、或正確、或有道德的事物,你纔能發
現什麼是真理。我們將探討一切事物,質疑一切事物
,拆毀人類數世紀以來所建造的房屋,來發現什麼是
真理。這一切都需要自由,需要有能力進行探討的頭
腦,需要一顆嚴肅認真的心靈。我所說的“嚴肅認真
”是指對某個念頭追尋到底的一種能力,是不害怕面
對任何結果的一次質疑,否則,就沒有探尋,沒有研
究。我們僅僅停留在表面上,然後玩文字和觀念遊戲
。如果一個人充分觀察正在發生(一九六二年的講話
)的那些事情——不僅僅是機械地觀察或技術上的觀
察,而且在人與人之間的關繫中去觀察——當他觀察
到世界各地的發展都在否定自由時;觀察到在社會力
量之下,個人已不再是個人時;還有,當他觀察到國
籍正如何越發嚴重地將人類劃分開來時,尤其是在這
個不幸的**(印度),那麼,某種深層的反抗必然
會發生。 在我看來,首先要探討的是社會——社會的結構
是什麼、本質是什麼——因為我們是社會的存在,你
並不能單純依靠自己而存活。縱然你退居到喜馬拉雅
山脈,或者成為一名隱士或托缽僧,你也不能僅僅依
靠自己存活,你和他人是相互關聯的,而你和他人的
關繫就創造了我們稱之為社會的結構。也就是說,你
和我有關繫,我們相互交流,在這份交流和這種關繫
中,我們創造並建立了一個叫作社會的結構。社會及
其結構有意識或無意識地影響著每個人的心靈,我們
生活中的文化——傳統、宗教、政治和教育——過去
的和現在的全部文化,都在塑造我們的思想。所以,
要帶來一場**的革命——在意識層面,必定有一場
革命或一次危機——你就必須質疑社會的結構……
我們不是在處理觀念,不是在處理各種信仰或者
教義,我們關心的是,帶來一種不同的行動、一顆不
同的心靈、一個作為人類的不同存在體;然而,要真
正深刻地研究這個問題,我們一定不能成為詞語的奴
隸。從*開始就明白這一點是**重要的,因為詞語
永遠不是事物。“鳥”這個詞並不是鳥,它們是兩種
不同的事物。但是,我們大多數人都滿足於詞語,而
不去領會言外之意。我們滿足於將自己稱作“個人”
,然後討論社會及其結構。然而,究竟有沒有一個獨
立的人呢?因為,我們是受環境影響的結果,我們就
是社會,是我們稱為社會的那種結構的結果。你一直
是作為一個印度教徒、佛教徒或任何你願意的稱呼被
撫養長大的,你是某種特定社會影響的結果。因此,
我們必須深刻意識到詞語的影響,然後親自去發現,
我們是在何種程度以及何種深度上,成為了詞語的奴
隸。 如果沒有打下基礎,你如何能走得遠?你如何能
發現是否存在某種**詞語和劃分,**人類局限的
事物?當然,先生們,我們稱為社會道德的事物——
它允許你可以野心勃勃、充滿嫉妒和貪婪,或是擁有
權力等等諸如此類特征,這些都被稱為是有道德的—
—你追求這一切。然而,具有這樣的道德和美德,你
又如何能發現那個**一切美德,**一切時間的事
物呢?
存在著**一切時間的事物,存在著某種不可度
量的永恆之物;不過,要找到它,揭示它,你必須要
打下基礎;然而要奠定基礎。我所說的“社會”不是
指這個外部的結構,不是炸毀建築物,不是丟棄服飾
然後穿上托缽僧的衣袍,或成為一名隱士——那並不
會摧毀社會。當我談論社會時,我是指社會的心理結
構,我們的思維、頭腦的內在結構,我們進行思考的
心理過程。需要**改變這一切,纔能發現和創造一
顆全新的心靈。你需要一顆全新的心靈,因為,如果
你觀察世界上正在發生的事情,就會看到,自由正越
來越普遍地被政客們發展進步,被組織化的宗教,被
機械的和技術的程序所否定。電腦正越來越廣泛地取
代著人的功能,而電腦也**適合做這件事。美德正
在由化學藥品帶來:通過服用某種化學藥品,你就可
以擺脫生氣、憤怒和空虛,你可以通過服用一片鎮靜
劑使自己的頭腦靜下來,然後你就能夠變得**安靜
。因此,你的美德正在被化學藥品改變著,你不需要
為了變得具有道德而經受各種嚴苛。這一切正在世界
上發生著。因此,要創造一個新世界,不是在化學藥
品上的,不是工業和政治上的,而是在精神意義上的
新世界,請允許我使用這個詞語“精神上”——如果
你歸屬於任何宗教、任何國籍,你就不可能是精神上
的。如果你稱自己是印度教徒、佛教徒或基督徒,你
就永遠不可能是精神上的。隻有當你改變了你生存其
中的社會的心理結構時,改變野心、貪婪、嫉妒,孜
孜追求權力的心靈,你纔可能是精神上的。對於我們
大多數人來說,這個世界就是現實,再沒有別的了,
這就是我們都想要的,從權位*高的政客到大街上地
位卑下的民眾,從*崇高的聖人到普通的崇拜者——
這是每個人都想要的社會。然而,如果不打破它,那
麼你做任何事,都將沒有愛,也不會有觸手可及的幸
福,你總會充滿衝突和痛苦。 因此,正如我說的,我們將要探討社會的結構。 社會結構通過思想創建起來,社會結構的結果是大腦
,就是我們現在擁有的這個大腦——如今它已習慣了
獲取和競爭,習慣了變得有權勢,習慣了不擇手段或
是不正當地賺取錢財。這個大腦就是我們生活的社會
的結果,是我們被培養長大的文化的結果,是那些宗
教偏見、教義、信仰和傳統的結果。這一切都是大腦
,大腦就是過去的結果。請審視你自己,對於我正在
說的這些話,請一定不要隻是聽聽而已。 P2-9
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