了得網文化_南海漁唱--汕尾漁歌/廣東非物質文化遺產叢書

自遠古開始，汕尾便有先民在沿海的捷勝沙坑、香洲的埔上墩等沿海地區耕海牧漁、繁衍生息。到了西漢、隋唐時期，隨著中原南遷居民的到來和中原佛、道文化的滲入以及千百年的踫撞、打拼、磨合，聚居汕尾沿海的漁民群體形成了不同生產方式和生活習俗的陸上漁民和海上漁民。
陸上漁民從事淺海作業。船小，每船人數三至五人，當天出海當天回港，或當天下午出海次日上午回港，捕魚的水域是近海，故人們稱之為“ 淺海漁民”或“掇鳥漁民”。這類漁民人口不多，純屬陸上居民，但以捕魚為生，其語言與生活習俗與陸上人沒有什麼區別。他們沒有自己獨特的歌調，平時唱誦的是當地的民歌民謠。
海上漁民分“拖船漁民”和“甌船漁民”。
拖船漁民從事深海拖網作業。船大，人數多，每次出海短則半個月，長則一個月以上，捕魚的水域是深海，故又稱“深海漁民”。這類漁民原屬粵方言區中的流動漁民，抗日戰爭前後從廣東珠江三角洲、廣西沿海等地陸續移居汕尾組成了一個粵“方言島”的生產群體，其語言通用母語“ 白話”。現有人口約四千三百人。他們按傳統生產方式在深海從事拖網作業，其生活習俗與珠三角一帶的漁民相同，常唱的歌調是“咸水歌”、“ 高堂歌”，也唱些粵曲小調等。
甌船漁民從事中海作業。船比淺海漁民的大而比深海漁民的小，每船人數在十人左右，每次出海半個月左右，捕魚的海域是中海，故又稱“中海漁民”。其家眷或同住在船上，或住在小木船裡，泛遊於內海之中，形成漂泊不定的“浮水鄉”，而後陸續上岸定居於避風港沙灘上的舊船屋裡。因為他們沒有土地，故家裡人口多了，舟船再也載不了之後，隻好與漁頭說情，在臨海極近的沙灘上，用人家舍棄的破船，搭成船寮居住。新中國成立後，他們終於送走了一直浮家泛宅或屈居岸邊的淒涼窘境，迎來了惠風和暢、安居樂業的嶄新漁村。那是在20世紀50年代末，黨和政府劃出土地，撥出資金，按各家人口多少，為他們建造住宅，而且建的多是雙層樓房。故汕尾漁民，破天荒地先於陸上人住進了樓房。
汕尾的甌船漁民，現在已有一萬八千多人。他們的語言雖與陸上人一樣操閩南語，但在服裝打扮和生活習俗上卻與當地陸上居民截然不同，且與陸上人極少來往。因此，在舊社會，他們被認為是異類，祖祖輩輩沒有起碼的人身自由和權利，長期受盡海匪、漁頭、灣主、漁霸的折磨、歧視和壓迫剝削，*沒有接受教育的條件和權利。
那時，漁民*大的欲望，就是日求三餐，夜求一宿。這是因其一年到頭的修船、*換船上網具等費用，都是向漁頭借高利貸，而捕到的魚蝦，就隻能全部低價賣給漁頭了。這樣一來，漁民一年到頭劈波斬浪，風裡來雨裡去，歷盡千辛萬苦，年年都還需再向漁頭借錢過年。若踫上家裡人有個“頭燒額熱”，或患上重病等，那就隻有聽天由命了。
和他們一樣備受壓迫剝削的極少數陸上人也視他們為異端，稱其為“ 甌船仔”。他們上岸之後，若穿鞋著屐，誰都可以上前嚴加指責，或給他們來一番拳打腳踢，真是苦不堪言。盡管如此，但他們還是逆來順受，盡量吞忍，隻有在唱歌時，吐吐苦水而已。因而，“出海三分命，上岸低頭行”成了漁歌的內容之一。漁歌《漁家淚》，就是他們苦難生活的真實寫照。歌中這樣訴說著：漁民頭上三把刀，海匪漁霸和把頭，刀刀釗人不見血，目汁流過又再流。
落海掠魚三分命，上岸赤腳低頭行，咽喉好比魚骨鯁，哭天哭地哭無聲。
過去，甌船漁民隨波逐流，漂泊四海，靠落後的生產工具捕魚，過著食不果腹、衣不遮體、精神飽受折磨的貧困日子，為避風、躲債或逃避戰亂，而時時出現斷炊的境況。
在哭訴無門的情況下，他們便即景即情編詞，用祖祖輩輩傳承下來或依照當地戲曲、民歌的各種調子唱出來，借以宣洩心中的悲慘激憤之情和傾訴對生活的期待。P4-7

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