《蠹簡遺韻（古書犀燭記三編）（精）》一書是袁芳榮繼《古書犀燭記》和《古書犀燭記續編》之後，整理個人藏書心得所寫的第三部同類型文化散文集。在這本書中，作者以古圖譜為重點，同時兼顧前兩輯未能談到的一些版本，叢刊，逐一向讀者介紹書籍年代、內容、收藏歷程，穿插大量民俗講解以及掌故，並配有眾多珍貴實物圖片。

兩年下來，也累積了幾十篇，終於又能集結成冊 了。這幾十篇文章，我仍是一本初衷，以書中的趣味 性為主軸再加以延伸，風格還能延續之前出版的兩本 內容，盡量維持“古書犀燭”的一致性。 由袁芳榮所著的這本書《蠹簡遺韻（古書犀燭記 三編）（精）》我為它取了個書名叫作《蠹簡遺韻》 。這個命名和我將自己小小的藏書室取名“蠹簡齋” 有關。而我會為小書室取個齋名，又和已出版的兩本 書有關。 當《古書犀燭記》及《古書犀燭記續編》出版之 後，熟識的朋友見面總會提及古籍這件事。

自序
看圖·說畫
幾部丁雲鵬的版畫圖籍
《明刻傳奇圖像十種》
《環翠堂同景圖》
《養正圖解》
《凌煙閣功臣圖像》
《牧牛圖頌》
《毛詩品物圖考》
《三教源流搜神大全》
《暖紅室撫明刊琵琶記原圖》
《清宮珍寶醑美圖》
《套版簡帖》
《臺灣民俗版畫集》
《繪本隅田川兩岸一覽》
藏書·版本
《中國版本略說》
《古籍版本知識》
《天一閣藏書考》
《吳中藏書先喆考略》
幾部紅印本
幾部藍印本
叢刊·別集
《百川書屋叢書》
商務印書館輯印《四部叢刊》
《春遊瑣談》
《蘇書陶集》
古韻·新談
《聖諭像解》
《康熙皇帝遺訓》
《歷代鐘鼎彝器款識法帖》
《聖武記》
《南唐書》
《西湖志》
《師曠禽經》
《白雪遺音》
《霓裳續譜》
《列女傳》
《閨範》
舊書·犀燭
《清代學者著述表》
《藏園東遊別錄》
《遐庵彙稿》
《林獻堂先生紀念集》
《滄浪夜譚》
《金樓韻事》

幾部丁雲鵬的版畫圖籍 丁雲鵬（1547－1628），字南羽，號聖華居士， 安徽休寧人。他是明代**的畫家，供奉內廷十餘年 ，所繪以佛道人物*為**，得法吳道子。他也擅長 白描人物，風格酷似李公麟，絲發之間意態畢現。他 能為書籍畫插圖，對徽州版畫發展有很大的影響。
明朝版畫圖籍中有署名或鈐印為丁雲鵬畫者，所 見約有下列幾種： 萬歷十年至十六年刊印之《方氏墨譜》 萬歷十六年刊印之《泊如齋重修宣和博古圖錄》 萬歷二十二年刊印之《養正圖解》 萬歷二十二年至三十三年刊印之《程氏墨苑》 萬歷年間刊印之《泊如齋重修考古圖》 萬歷、天啟年間刊印之《唐詩畫譜》 經檢視書櫃，其中有《方氏墨譜》《泊如齋重修 宣和博古圖錄》《程氏墨苑》（殘本）及光緒重刊《 養正圖解》等幾種。
《方氏墨譜》是方於魯美蔭堂所刊行，共收錄名 墨造型圖案三百八十五式。方於魯（1541—1608）， 原名大激，字於魯，歙縣岩寺鎮人。後來因為所制作 的佳墨進貢宮廷，為萬歷皇帝所喜愛，時稱“於魯墨 ”，他於是改字為名，*字建元，號太玄。這部墨譜 的繪圖是丁雲鵬、吳左千及俞康仲，以丁、吳二人為 主要，在許多墨圖中都可見他們的鈐印。丁雲鵬的鈐 印有“南羽”“雲鵬”“丁南羽”及“聖華”等幾種 ，吳廷羽則有“左千氏”“吳廷羽印”及“廷羽”等 幾種。
墨譜的功用與箋譜雷同，除可作為商品宣傳之用 ，也是一種藝術作品的集結，以資流傳後世。所以制 墨商家，莫不聘請**畫家為其繪制墨面圖案，再請 刻手依圖鐫刻，刻成墨模者，用以制作佳墨；刻於書 板者，則用於印制墨譜。從這部墨譜中可以看出，許 多墨圖中都刻有繪圖者印記，但也有許多闕如。有刻 印者，當是墨圖整體構思都出自畫家本人，刻印以資 證明。未刻印者，則是該墨可能早已存在，畫家隻是 依墨面圖案加以描繪，用以刻板；或者是畫家參考既 有之物品，將其繪制成圖，用以刻板。例如其中一幅 “珥璧”墨（圖1），沒有任何畫家鈐印，但有方於 魯的題識日：“鄭之璞，宋之刻。”可見畫家隻是依 照宋璧原有的圖案描繪而已。《方氏墨譜》之所以受 到世人重視與喜愛，與其墨譜繪刻精致有關，而畫家 的功力就在這裡做出了*佳表現。例如丁雲鵬在第五 卷“法寶”中有一幅“三獸渡河”圖，“三獸渡河” 的典故出自《法華經》，其“玄義”卷八下說：“三 獸渡河，同入於水，三獸有強弱，河水有底岸，兔馬 力弱，雖濟彼岸，浮淺不深，又不到底。大像力強， 俱得底岸。三獸喻三人……三乘之人雖證同一法性， 渡同一生死之流，然因其根基深淺不同而生差別。” 丁雲鵬根據這樣的經義構思畫面布局，將右上左下分 為兩岸，中間則是大河，河中畫大像、馬、兔各一， 正在努力渡過湍急流水。圖中兔浮水上，馬及一半， 像則窮底。此三獸代表小中大三乘之人，他將*小的 兔子畫在*近處，*大的像畫在*遠處，一反近大遠 小的視覺感官，卻*能凸顯其大小懸殊比例，以比喻 修行深淺之不同。而畫大像回首注視馬、兔，也有比 喻修行較深者鼓勵及協助修行淺者繼續往前邁進之意 。整幅白描線條細致靈活，布局穩當，讓人忍不住多 看一眼（圖2）。
又例如卷三“博古”中有一幅“文犀照水”，這 是《晉書·溫嶠傳》裡的一個故事，溫嶠有一次到武 昌的牛渚幾，那裡水深不可測，傳說水下有許多怪物 。於是溫嶠點燃犀角來照明，不一會兒，就看見水裡 有許多動物向犀火撲來，都是奇形怪狀。那天夜裡， 溫嶠夢見有人對他說：“與君幽明道別，何意相照也 ？”意思是說，“我們和你陰陽各路，你為什麼用犀 火來照我們呢”，語氣**不高興。相傳犀角燃火可 以照妖，所以洞察奸邪就叫作“燃犀”或“犀照”。
丁雲鵬的“文犀照水”（圖3），右畫山石，山 形至此已成緩坡，可供步行。（P7－10）