易華所著的《齊家華夏說》通過對齊家文化的地理分布、青銅器、玉器、陶器、墓葬等的考證與分析，表明齊家文化並非學術界一直認為的新石器時代文化，而是中國*早的青銅時代文化。齊家文化不僅是華夏文明之源，而且是中國或東亞進入青銅時代世界體繫的標志。

易華所著的《齊家華夏說》首先回顧了齊家文化 發現研究史，正本清源說明了齊家文化進入了青銅時 代，與華夏文明密切相關。然後對齊家與二裡頭文化 進行了繫統比較，從冶金考古、植物考古、動物考古 、卜骨、玉器和墓葬等方面論證齊家與二裡頭文化的 同質性，發現二裡頭與齊家文化時空接近，性質又大 同小異，提出如下推論：如果二裡頭文化是夏文化， 齊家文化就是早期夏文化；如果二裡頭文化是商文化 ，齊家文化也可能是夏文化。通過齊家文化地理研究 發現齊家文化分布在三大高原結合部或過渡地帶，有 山有水有草地，宜農宜牧；正好也是中國的地理中心 區，生態多樣性為孕育或接受文化多樣性提供了條件 。齊家文化分布於東亞季風尾閭地帶，夏季降雨與融 雪重疊容易造成洪水，為傳說中的大禹治水提供了依 據。《禹貢》大禹治水積石山、合黎山、鳥鼠山、西 河、黑水或弱水均位於齊家文化分布區。從文化與交 通地理來看，齊家文化分布在中西文化結合部或絲綢 之路要衝，正是遊牧與農耕的交彙區；既是東亞文化 重要的一環，亦是中亞文化的重要組成部分。通過青 銅器研究追溯了齊家文化中亞共性，紅銅、砷銅或青 銅冶煉技術均來源於中亞或西亞。通過玉器研究論述 了齊家文化的東亞特性，琮、璧、玉刀、玉戈、璋、 圭、璜表明齊家玉器具有承上啟下的作用。齊家陶器 大體繼承了馬家窯文化陶器傳統，無鼎少鬲，以雙耳 陶器為特色。陶盉又稱雞彝，被認為是夏文化的標志 。齊家文化不僅有二裡頭風格的款足益，亦有齊家獨 特的平底壺形益，還有特型盉。齊家文化時代洞室墓 、男女合葬和火葬開始流行，墓葬形式明顯多樣化； 繼承了東亞新石器時代的墓葬傳統，又引進了中亞甚 至西亞和東歐的墓葬型式，集歐亞墓葬文化之大成。 齊家文化墓葬的多樣性不僅反映了其人群社會文化的 復雜性，亦標志著東亞墓葬的革命性變化。探討齊家 文化洞室墓、火葬和男女合葬墓的來龍去脈及其社會 文化意義，發現與歷史記述的夏代社會狀況若合符節 。 大體而言齊家文化繼承了東亞定居農業文化傳統 ，也吸收了中亞青銅遊牧文化，形成了獨特的復合文 化，開創了東亞文化與歷史新時代。最後，從元昊西 夏、赫連勃勃大夏、周代“有夏”追溯了夏崇拜的源 流，鞏固了齊家文化是華夏文明的論斷。夏是新石器 時代或傳說時代到歷史時代的過渡期，也是遊牧與農 耕文化激烈踫撞與融合時期。西北地區是農業文化與 草原文化的接合部，形成了獨特多元的齊家文化，與 夏代紀年相當，是東西民族與文化交流的結果。齊家 文化與羌有關，既是周秦文化之源，也是夏文化。如 果真有夏民族，最有可能形成於黃河上遊大夏河地區 ；夏末商初四分五裂，部分演變成了漢族，其他變成 了羌、匈奴、黨項、鮮卑等民族。夏、大夏、西夏並 非前後相繼，但藕斷絲連數千年，均與夏崇拜有關。

概要
前言 正本清源說齊家
第一章 從齊家到二裡頭
第二章 黑水西河惟雍州
第三章 銅蹤夏跡見齊家
第四章 琮璧刀戈圭璋璜
第五章 鼎鬲之外有罐盉
第六章 齊家墓葬與社會
第七章 西夏、大夏與夏
後記 走讀齊家覓華夏