鄉土文化是一個特定地域內發端流行並長期積澱發酵，帶有濃厚地方色彩的物質文明、精神文明及生態文明的總和。中國的鄉土文化源遠流長，而廣大農村則是滋生培育鄉土文化的根源和基因。鄉土文化包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等諸多方面。嚴梅蘭主編的《搖落的風情/東陽百村故事繫列叢書》圍繞東陽市委產業植入工作重點，尋找兒時記憶。通過深入挖掘東陽市的鄉土文化，展示16個村莊的歷史和獨特的文化品格，展示將“山、水、田、林、村”融為一體的新農村田園形態。從而在有限的字裡行間保留當初的風景，保留歷史的文脈，保留鄉村的味道，回歸原始的情懷。

嚴梅蘭主編的《搖落的風情/東陽百村故事繫列 叢書》深刻記錄了東陽鄉村的歷史文化演繹，挖掘了 鄉土人間最樸素的思想觀念、人文精神、道德規範， 是展示東陽鄉土文化的一道門、一扇窗。這些娓娓道 來的東陽故事，隻采擷一二，已見其中純樸的鄉土智 慧和人文關懷。而更鮮活、更生動的故事，自在書中 ，且待我們細細品味。

序
寫在前面的話
閬苑仙葩話李宅(嚴梅蘭)
尋古探幽到蔡宅(蔡偉華)
惠風一扇到雅坑(張敬)
依山傍水陶作金(胡永清)
萬卷詩書閱吳良(吳超)
溪影涵光紫氣浮氤氳騰凝育豪英(胡永清)
紅色聯盟因水興(杜曉波)
縱琴撩弦話瑤儀(李曉春)
淤水流一脈古淵書香長(嚴梅蘭)
金風遞馥王村光(吳軍紅)
舊跡新路話許昌(吳軍紅)
花好月圓馬上橋(曹晶晶)
蟠龍山上有遺風兩頭門下話洪塘(胡章福)
紫陽山上訴傳奇(郭利丹)
山水謠裡唱岱溪(郭利丹)
青山雲世界綠水鶴家園(單國爐)
後記

在東征中，蔡忠笏的機智勇敢受到了蔣介石、周 恩來的褒獎。東征勝利，兩廣統一，廣東革命軍政府 組建國民革命軍，擴充*兵建制，蔡忠笏任總司令部 直屬*團團長。民國十五年(1926)夏，揮師北伐，* 團無戰不與，戰無不勝。民國十六年(1927)奉命調防 上海，任少將指揮官。同年秋，孫傳芳率主力與北伐 軍展開“龍潭戰役”，蔡忠笏率*團封鎖長江，切斷 孫軍給養，配合友軍全殲孫部六萬餘人。民國十七年 (1928)春，奉命赴廣東接任陸軍第二十師師長。
民國二十五年(1936)春，蔡忠笏東下浙江，駐防 嘉興，兼乍浦、澉浦要塞司令。民國二十六年(1937) “八一三”淞滬抗戰，日軍揚言36小時占領上海，蔡 忠笏被調駐守浦東，多次出擊日軍“出雲艦”，並先 後摧毀了“日華紗廠”、 “日清公司”、“日本郵 船會社”、新老“三井碼頭”等日本據點，粉碎了日 軍企圖登陸浦東的陰謀。上海報紙刊出了《神*將軍 蔡忠笏》的捷報。
此時，何應欽向蔣介石建言，將蔡忠笏調回*校 任*高研究委員。蔡忠笏目睹國難日亟，身為軍人卻 不能請纓殺敵，遂辭回故裡，出任東陽抗日後援會委 員、大盤山區綏靖專員，磐安縣設立後兼任縣長。民 國三十一年(1942)，出任陳誠部中將首席**參謀。
抗戰勝利後，蔡忠笏急流勇退，解甲歸田，以保清白 。1947年11月，蔡忠笏應聘上海吳淞中學任數、理、 化教師，從此安命天倫，與世無爭，得閑時喝點小酒 ，直到1961年因年邁耳聾退休。1957年當選為民革上 海市委委員，1971年在上海病逝。
蔡忠笏雖一生官居要職，但凡見過他面的村民都 說他平易近人，沒有一點官架子，回鄉都穿土布衣服 和布鞋，不僅參加田間勞動，還與妻子抬糞便澆麥。
遇穿著土裡土氣的村民登門，蔡忠笏必起身讓座，親 自端水泡茶。
蔡忠笏的妻子叫趙求根，長他三歲，自幼家境貧 困，熱愛勞動，與蔡忠笏結婚後感情融洽。蔡忠笏在 外求學時，全靠她持家侍奉公婆。趙求根其貌不揚， 口齒不清，又無文化，在蔡忠笏官運亨通時。經常有 人勸蔡忠笏另娶美妾，都被蔡忠笏嚴詞拒*。他說： “妻在賢，不在貌。” 每有應酬，蔡忠笏都要帶著趙求根同往，趙求根 身穿粗布衣衫，腳穿布鞋，倒也落落大方。民國十七 年(1928)鼕，蔣介石夫婦著便服去常州七旅旅部視察 ，當時蔡忠笏在蘇州師部開會。蔣介石夫婦步入蔡忠 笏宅內，看到一個穿戴簡樸的婦人正在補衣服，以為 是蔡忠笏的女傭，詢問後纔知是蔡旅長的太太。環顧 四周，見鬥室之中，擺設平常，沒有一點奇珍古玩， 床上還是土布棉被，蔣介石夫婦大為驚訝。後來，蔣 在重要場合多次稱贊蔡忠笏的樸素作風。
在蔡氏宗祠裡，懸掛著一塊蔣介石親筆題寫的“ 積厚流光”匾額，是蔡忠笏父親季鋤公去世時蔣介石 送來的。蔡忠笏的故居“鋤月草樓”與蔡希陶故居樂