了得網文化_聽餘秋雨講文化

◎走出洞穴別有天地非人間別有洞天，是中國人創造的一個成語。中國人重義輕利，較少痴想洞中財寶，*想以洞穴為門徑，走進一個棲息精神的天地。——《白蓮洞》 “洞穴”是特征十分明顯的一種自然現像。漢語中的“洞穴”一詞包括 “洞”與“穴”兩部分的內容：“洞”的本義是指水疾流的狀態，是某一非生命的物理現像；然而“穴”則是指生命生態繫統中動物棲息的地方以及人類的住宅房屋。
早期的人類，比方說“北京人”、“山頂洞人”等都是居住在洞穴裡的。《易經》裡記載著：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。”這說明，*初我們的祖先，居住的方式是穴居。人類居住的洞穴有著舒適、安全等優點，其空間特點以及結構特征都代表了某種生態文明，反映出了人類從動物本性到人類天性的發展過程。
在漢語詞彙當中，我們很容易發現這樣一些有意義的詞彙：“窯洞”、 “山洞”、“洞房”、“別有洞天”、“洞天”、“龍穴”、“穴位”等。
在《漢典》裡，是這樣解釋“別有洞天”的：“洞中另有一個天地，形容風景奇特，引人入勝。”出自唐朝大詩人李白的《山中問答》：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”恰是由於空間的遠隔，時間的邈遠，很多美好的話題因此而產生。這也許是因“宇”、“宙”一直是人類不得不面對的問題。餘秋雨先生在白蓮洞裡用“溫軟的手指觸摸著堅硬的化石，易逝的生命叩問著無窮的歷史”。
揭開人類歷史的神秘面紗，我們很容易就會發現，人類*初的搖籃便是洞穴。早在七十萬年到二十萬年之前，在北京人還保留著猿的特點的遠古時期，北京西南周口店龍骨山山洞裡，就保存有古人類生活的遺跡。這樣算來，我們的祖先棲居於洞穴之中的歷史至少有近百萬年。那兒不但埋有我們祖先的白骨，還有我們初為人類的文化。
從類人猿歷經演變、進化，發展為現代人，*初人類的安全感與溫馨都得益於洞穴：當時的人類以狩獵為生，在洞穴中他們覺得十分安全，在洞口生火，這樣不但可以取暖而且能讓他們烤肉的同時防範野獸的攻擊，這是一種簡單的生活，是當時所有人類的基本生活。在這兒，生命得以孕育，種族得以延續。人類文明的探詢之路也由此起步，要知道，這條路一點兒都不好走，時而波濤洶湧，起伏不定；時而萬馬齊喑，陷入困頓；時而一馬平川，星光燦爛；時而暗流湍生，柳暗花明……不過不管怎樣的情形，人類文明總是在洞穴的佑護下以及在人類的勤勞中孕育出驚喜。
在白蓮洞前餘秋雨先生曾經感嘆過“白蓮洞要麼不進，進去便是半個詩人”。事實上，白蓮洞看上去和其他普通的溶洞並沒有多少區別，餘秋雨先生隻是將它當成了人類文明的一面鏡子，駕馭著神奇的筆墨，先沿著時間的隧道考察過去，隨之又升高盤旋，思索著人類當前面臨的困惑以及未來的世界。
跨越時間與空間的阻隔，一切都會變成人類尋求進步的動力。原本白蓮洞僅僅是一個默默無聞的溶洞，隻是三十多年前，古人類學家的一次意外野外考察，纔發現了這個看似普通，實則卻與遠古人類的發展有著密切關繫的溶洞。1980年，柳州市博物館的工作人員，在市西南約十二公裡的白面山山腰處的白蓮洞中。1980年，柳州市博物館的工作人員，在市西南約十二公裡的白面山山腰處的白蓮洞中，發現一枚白蓮洞人牙化石——屬於左側第三下臼齒。(黃現瑤著《壯族通史》)這枚牙齒是在白蓮洞的外廳發現的，同時發現的還有哺乳動物化石及石器等。實際上，位於市南郊蓮花山上的白蓮洞，不但沒有五彩繽紛的奇峰異石，而且也沒有諸多**溶洞所具有的鬼斧神工，這兒隻分為外廳與後部長穴道兩部分：外廳寬敞、明亮，穴道屈曲，後部開闊。可這兒卻記載了我們的祖先為*好地生活，歷經磨難，勇敢地走進溶洞，同成群的猛獸生死搏鬥，抗爭、失敗、再抗爭，*後獲勝，成為萬物靈長的歷史。作為舊石器時代的文化遺址，白蓮洞是***座洞穴博物館，裡面陳列了**多的古人類與哺乳動物的化石，這些化石表明，生活在大約距今五萬年之前的“白蓮洞人”已會縫制衣服，用火做熟食，初步形成了白蓮洞文化。
**，人類的居住場所洞穴已經歷了多次的演變，有的成了屋、有的成了樓，而陝北的窯洞卻一直保留至今。以前有一首歌是這樣唱的：“就戀那一排排窯洞，就戀那一道道坎坎，就戀那一道道溝溝，就戀那一條條炊煙… …”短短幾句歌詞，卻勾畫出了黃土地的風貌：溝溝、坎坎、炊煙以及窯洞，組合成一個樸實的地區，一幅蒼涼的水墨畫，一段滄桑的歷史。作為天然的容納居所，窯洞經過千年演化發展，由一條小溪會聚而成江湖，發展成一個大家族。值得肯定的是現代窯洞都是在先祖居住的石窟、土洞的基礎上不斷演繹而成的。
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