人類進入工業社會以來，環境惡化、資源緊張等問題日益加劇，生態問題由是始進入世人的視野，為求對治，學界也有一繫列學科應運而生。與此同時，人們又漸漸覺悟到自身的價值觀、人生觀乃至日常生活方式無不存在反思的空間，感到雖然科學技術進步了，物質享受豐富了，但今人並非比古人活得踏實，活得有滋有味，在孜孜矻矻、忙忙碌碌中並非伴隨著幸福指數的提高，古人的人生智慧、生活態度，也許反而大大高於我們。由朱曉鵬、趙玉強等合著的《向道而生(傳統生態文化與休閑思想)/國學與現代化研究叢書》一書的寫作，就是在上述的背景、思考中完成。

這本《向道而生(傳統生態文化與休閑思想)/國 學與現代化研究叢書》的作者朱曉鵬、趙玉強等認為 當今社會普遍存在浮躁、功利的心態，而在以儒道為 特色的傳統文化中含有不少現代生態學意義極其豐富 的思想。本書著重提煉其中的休閑文化內容加以梳理 ，以取得現代社會中所存在的狂躁的對治。

引論 生態文化與休閑：現代文明的轉向
上篇
第一章 道家思想的現代生態倫理學意蘊
一、自然主義
（一）道即自然
（二）師法自然
二、“道通為一”
（一）世界的整體性存在
（二）自然的權利
三、自然無為
（一）自然即無為
（二）“以鳥養養鳥”
四、知止知足
（一）知止不殆
（二）知足不辱
五、尊重生命
（一）物無責賤、慈愛萬物
（二）生命價值的多樣性
第二章 儒家生態哲學思想及其現代價值
一、本體命令：天道生生
二、現實內涵：愛物自得
三、理想境界：天人合一
四、實現機制：由生態觀念到生態禮法
五、現代價值：建構道德生態共同體
第三章 道教的生態倫理學意蘊
一、道教生態倫理研究的興起
二、以生命為中心的道教生態倫理觀
（一）“慈心於物”的道德認知
（二）“仙道貴生”的道德情懷
（三）“守道而行”的道德準則
三、道教生態倫理與現代生態倫理的契合
（一）生命本質和意義的反思
（二）尊重自然
（三）善待生命
四、道教生態倫理的現代價值
（一）為現代生態倫理提供理論依據
（二）重塑現代人的生命價值觀
（三）回歸自然的生活方式
第四章 禪宗思想的生態詮釋
一、背景：生態學與禪學的會通際遇
二、禪宗與生態哲學的互動基點：人生之“苦”
三、禪宗思想生態詮釋的核心範疇：“無情”及“無情有性”、“無情說法”諸命題
（一）“無情”解說
（二）對泛神論與殺生行為的詮釋
四、禪宗生態之思的重心：對真實健康與人生境界的關注
（一）禪：作為健康的方法與智慧
（二）**健康：禪對人生境界的提升
五、總結：禪宗思想的生態價值
第五章 老莊生態消費倫理觀的當代啟示
一、現代消費主義及其危害
（一）現代的消費主義時尚
（二）消費主義盛行下人們的生存異化
（三）消費現狀呼喚老莊生態消費倫理思想
二、老莊生態消費倫理思想的現代闡釋
（一）“知足”“知止”——適度消費
（二）“以鳥養養鳥”——自主性消費
（三）“天道無親”——公平消費
（四）“慈而重生”——尊重生命價值
（五）“心齋”、“坐忘”一一關注精神消費
三、老莊生態消費倫理思想的評價和現代轉化
（一）老莊生態消費倫理思想的積極意義
（二）老莊生態消費倫理思想的歷史局限
（三）構建有中國特色的生態消費倫理
第六章 道家思想與現代生態旅遊
一、生態旅遊與生態文明
（一）當代生態旅遊的發展
（二）道家思想中的生態哲學
二、道家生態思想在生態旅遊中的現代意義
（一）道家生態思想的本質——人與自然的統一
（二）道家生態思想對生態旅遊的現代啟示
三、道家生態旅遊思想的評價與現代價值
（一）道家生態思維在生態旅遊中的實踐成效——以杭州西溪**濕地公園為例
（二）道家式生態旅遊的現代價值
（三）對構建當代生態文明的積極意義
下篇
第七章 中國傳統休閑哲學的思想意蘊
一、“休閑”釋義
二、哲學意義上的“休閑”：人向道生成的自由狀態
三、休閑的工夫與境界
四、休閑的思想意蘊
五、休閑的當代價值
第八章 儒家生態休閑哲學智慧
一、人的自然化：儒家思想中的生態休閑哲學
二、舞雩風流：自然生態中的休閑
三、孔顏樂處：精神生態的休閑
四、以自然為中心的生態休閑觀的文化意蘊
第九章 道家休閑思想及其現代價值——以莊子為中心
一、休閑及現代休閑的困境
二、莊子的“逍遙之境”
（一）與自然之親密無間
（二）與社會之和諧治世
（三）與他人之適世而遊
（四）於個人之精神提升
三、莊子“逍遙之境”的價值追求
（一）自然
（二）個體性
（三）自由
（四）**
四、莊子“逍遙之境”之於現代休閑的意義
（一）人與自然關繫的緩和
（二）個人生命情狀的關懷
（三）和諧人際關繫的創建
第十章 佛教休閑思想初探——以禪宗為中心
一、志在解脫、心不執著的**態度
二、平常心即道、不廢娛樂的“中道”精神
三、法喜充滿、遊戲三昧的精神追求
四、萬法本閑，物我一如的人生境界
五、結語
第十一章 宋代士大夫的休閑哲學——以蘇軾為代表
一、對休閑的贊美與向往：“休閑等一味”
二、休閑哲學的基本視域
（一）處理與超驗世界的關繫：“樂天知命我無憂”
（二）處理人與經驗世界的關繫
（三）處理人與自我生命的關繫
三、休閑的基本發生機制
（一）“此心安處是菟裘”
（二）“心閑手自適”
（三）“我適物自閑”
（四）“天教閑客管青春”
後記