《人文中國繫列》從旅遊這一現代時尚生活方式切入中國各地域的文化層面及內涵，采用圖文並茂的形式。特別是突出“影像”的功能與作用。涉指中國各地域的人文、地理、歷史、民族、風景、物產及社會生活等等。又遠遠**旅遊圖書的範疇。**可以稱得上是***部全境完整的“人文風物圖志”，填補**出版界在這一內容與形式上的空白。本書是《人文中國繫列》的《人文德慶》分冊，圖文並茂的介紹了德慶的人文風物。本冊由陳以良編著。

《人文中國繫列》力求知性與詩性的完美結合。著重從旅遊文化和地域 文化的層面與角度解讀，使其形像、深度、可遊三維一體，打造目前旅遊圖 書市場上最具創意與魅力的新型旅遊讀物。本書是《人文中國繫列》的《人 文德慶》分冊，圖文並茂的介紹了德慶的人文風物。 《人文德慶》由陳以良編著。

歷史名郡，西江明珠
嶺南占郡有天香
一座古郡的前世今生
文明荟萃之地
泰漢古縣之一
嶺西舟車之會
“黃金河道”繁華依舊
山水相連，水陸有別
尋求信仰的人們
由人到神，龍母文化之源
六祖惠能愛其秀美
三洲岩，葛洪煉丹之所
澳門神父租屋傳教
新教開一時風氣
夢回千年讀名勝
四海朝宗，龍母文化耀南國
山環水繞，五龍護佑的形勝寶地
古壇僅存，歲月滄桑不減煌煌巍峨
龍母誕，兩千年的香火綿延不*
德慶學宮，在瑰寶建築裡汲取孔子的智慧
“四柱不頂”，元代木構建築的傑作
嶺南儒學的傳播基地
**華人共赴祭孔大典
人生的**大禮：開筆禮
三洲岩，古代名人創造的文化寶庫
細數摩崖石刻上的名人榜
從未遺失的文明
三元塔，風水玄學成就人文勝景
**建塔隻為“金榜題名”
“隻新不舊”的秘密
華表石，視覺與想像力的雙重體驗
古街道，延續了千年的繁華
官員商賈聚宋街
追史憶舊到橫街
占村落裡覓占韻
帶“龍”字的村鎮地名
風水樹的榮頹是村寨興衰的標志
古壘榕樹橋
斌山古香樟
像牙村古松林
龍須村榕根圖
古有母子樹
雲植村黃牛木
金林水鄉，小橋流水碧湖幽
水是金林水鄉的金子
樸素的“無人超市”
邂逅孔子的75代後人
書舍，聖賢之德的延續
一年隻趁一墟的金林墟
武壟村，夜夜笙歌鑊耳屋，
大榕樹下的閑適
人鳥共居一室的鑊耳屋
會經書室，骨子裡的寵辱不驚
大村，革命浩氣存書室
清任書室，處處透著設計感
這裡有解放德慶的革命往事
江村，一段城牆和一座牌坊的精彩
古城牆的厚重
百歲牌坊的精彩
古蓬村，建築承載著文化倫理，
11座祠堂，各自精彩
*樓的秘密
一個小村，4座書室
平崗村，百年書院歷春秋
軍崗村，世代有鴻儒，
景物秀莢冠南州
廣東*美麗的地方——盤龍峽
中國勇士**漂
“亞洲罕見、廣東**”的瀑布群
山裡的小木屋，慢生活之體驗所
品味香山，傾聽歷史的敘述
香山亭，片心聊與白雲閑
“香山水現像”，返璞歸真的生活
香山聽松：山風海上來，一派寒濤鬥
香山樹，香木三春不落花
香山古跡：避俗留僧舍，敲棋坐密林
花世界溫泉：一道精美的點心
春天，去巢頂看映山紅
清幽德慶峽：勝似西江小三峽
德慶峽的傳說
山谷裡的秀美畫廊
西江觀鶴，別有一番情趣
龍湖，都市中的一汪碧水
端溪絮語
城雕，德慶精神的像征
文化廣場：休閑娛樂好去處
世代風流譜傳奇
陳頵：誰是“西江**家”？
冼夫人，不隻是一個傳說
陳頵，興化功名垂古今
“興化”政策的果實：嶺南**狀元
“肇慶**石刻”為證
江瓔在德慶築起九座抗元城堡
李質與朱元璋一猜到了開頭，猜不中結局
馬蹄無處不春風
猜到了開頭，猜不中結局
清官何曰珮：此鐵門限，不可越也
《花埭百花詩》作者：晚清詩人梁修
一派香氣郁人間
也曾是“北漂一族”
馮寶森：改組黃埔軍校的德慶人
右手執筆，左手持*
出師未捷身先死
唱首紅歌，聽段紅故事
高譽雄：建立德慶*早的黨支部
江少洪：巧借粵劇名班，給力農民運動
劉翰平：愛讀報的農運青年
徐儒華：關於潛伏的那些事兒
歲月風塵不能湮沒：抗日英雄繫列
戴慕班：效法班超，報效**
謝錦華：傷病剛愈，主動請纓
**舞臺上的德慶人
戰勝疾病和死亡：治癌先驅李敏求
橋一定要造得好看：世界橋梁大師鄧文中
“叻女”李方華：“女性諾貝爾”獎獲得者
千秋留痕民俗風
武壟開耕節，農民的願景
驚蟄，黃桅飯敬田神
四月初八浴佛節、牛王誕
乞巧節，德慶人的“情人節”
中元節，陽光愛心灑向陰曹地府
舞獅子，充滿野性的鬧騰
舞龍：以龍母的名義人神共慶
武壟雄雞舞：鳥圖騰文化的遺風
馬墟蝴蝶舞：德慶的淒美“梁祝”
回龍白鶴歌舞：吉祥鳥飛來采茶忙
永豐麒麟舞：杜姓家族的傳統
奇珍美食醉賓客
西江河鮮盛宴
德慶的茶
扎鴨(雞)扎
大船糕
竹篙粉
手撕黃瓜鮮
何首烏趣話
夜交籐的故事
起死回生的故事
晚年得子的故事
巴戟
德慶貢柑

一座古郡的前世今生 德慶，嶺南古郡，1996年被定為“廣東省歷史文化名城”。
“江山連肇慶，雲物接蒼梧。”德慶位於“黃金水道”西江中 遊北岸，地處粵西交通要衝之地，山水鐘靈，“雨泡峰巒添黛翠， 風吹草木送天香”。德慶人民在這片土地上辛勤勞動，在嶺南發展 **曾寫下絢麗多彩的一頁。
文明荟萃之地 據出土文物證明，遠在8000至10000年，德慶三洲岩就有古人類在生 活。在4000多年前，德慶先民的種植業、家畜飼養業、制陶業、紡織業已 相當發達。戰國時代不但有比較精湛的青銅冶煉技術，還出現了銅的焊補 工藝，落雁山和旺寮山等地戰國墓葬出土的青銅器，既有受中原文化和楚 文化的影響，又有較明顯的南方文化的特點。
《德慶文史》之《江瓔與江村》一文中這樣描述：作為文明荟萃之地， 德慶的馬墟河流域就很有代表性。考古發現證明，早在戰國時代，馬墟河 流域的經濟文化發展，即與中原地區基本同步。1972年和1981年在馬墟鎮 落雁山先後發現3座戰國墓，出土一大批青銅器、陶器、石器文物。其中兩 把銅劍極精致，一把劍身有銘文。1982年又在馬墟河流域的官墟鎮旺寮山 發現一座戰國墓，出土銅鼎等文物一大批。專家所謂鼎文化是貴族文化， 則旺寮山銅鼎應有特殊意義。到西漢，天下安定，生產力得到長足發展， 從馬墟河流域的考古發現中也得到了反映。
1982年馬墟鎮上彭村背後山一西漢墓中出土一批文物，其中有銅鏡和 陶狗、陶俑、陶屋等，都是與日常生產生活極密切的東西，可惜陶屋已殘 破，否則我們可從中窺見當年百姓的居住條件。到東漢，至為重要的考古 發現莫過於1982年出土的東漢陶船，此船為高良鎮官村天頭崗東漢墓隨葬 物。陶船首尾翹起，底平，分頭艙、樓艙、舵艙3部分。樓艙廡殿頂，極精 致，可推知陸上居民房屋的模式。頭艙和舵艙均有站俑，推想此船可容數 人，既可作較遠途的貨運，也可居住。聯想到周邊地區曾發現東漢的獨木 舟，相比之下，馬墟河文化的發展應是“領導潮流”了。此陶船引起專家 的極大興趣，今存廣東省博物館。此墓還發現一批生活陶器，有陶屋、陶 鴛鴦、陶鵝、陶雞鴨、陶狗等物，反映德慶先民的生活水平、生活情趣、 人牛j自求以及藝術崇尚。
1975年和1984年發現的大遼山東漢 墓隨葬物*為豐富多彩，反映墓主*非 一般百姓，起碼是大富之家。大遼山距 馬墟河口十餘裡，在今德城鎮近郊，隨 葬物僅銅器就有11件，其中有號稱“廣 東**劍”的銅劍，長約104釐米，寬 3釐米；另一件為銅劈刀，長97釐米。
*珍貴應為一銅案，四角刻龍虱昆蟲， 中心刻魚鳳，專家稱之為“龍鳳魚蟲銅 案”。此案反映德慶先民崇拜龍鳳的風 俗，與龍母崇拜同出一源。另外還有銅 壺、銅洗，上刻“謝著有”、“元初五 年七月中西於造謝著有”、“元初五年 七月中西於李文山造謝著有”等字樣。
另有銀環、松香串珠、瑪瑙串珠、金星 石獸等飾物一批。
1983年官墟鎮大石村背後山發現晉 磚室墓群。1983年馬墟鎮大較村的晉磚 室墓，甬道鑲有墓志銘磚，陰刻“惟晉 咸和六年太歲在辛卯孟秋八月上旬吉日甲辛立此墳墓良會在參，富貴宜子 孫謹琢甓以紀之”。另馬墟鎮社步村亦發現晉磚室墓群。至南北朝，馬墟 鎮都臼村、旺祥村、旺崗村、東升村和官墟鎮的金西村都有發現磚室墓， 都臼村的磚室墓墓磚刻有“大明八年”等字樣，事發於南朝宋孝武帝劉駿 統治期間。馬墟河地區奉劉宋為正統，耐人尋味，說明此處與北方聯繫相 當密切。
僅就馬墟河流域方圓數十平方公裡的考古發現，密度之高，文物之豐 富與價值之高，且從戰國至南北朝中無斷代，實屬罕見。特別是戰國的銅 鼎、東漢的陶船和銅案*是標志性的文物，說明馬墟河文化在當時的粵西 地區處於**地位，與中原地區的文化已融為一體。
南北朝墓葬群的發現，證明馬墟河地區人口相當密集，墓葬群附近至 今仍是人口密集的村莊，文化發展的脈絡相當清晰，亦說明馬墟河流域長 期處於相對穩定的狀態。
秦漢古縣之一 德慶縣位於廣東省中部偏西、西江中遊北岸，東接高要市，西面、西 北面與封開縣毗鄰，北連懷集縣，東北接廣寧縣，南臨西江，與雲浮市的 郁南、雲安兩縣隔江相望。縣境東西寬72公裡，南北長47公裡。東距肇慶 92公裡，距廣州200公裡，西距廣西梧州79公裡。總面積225'7平方公裡。轄 12個鎮、1個街道、175個行政村。
德慶水陸交通方便。國道321線、省道悅懷線等路網遍布全縣，南國 “黃金水道”——西江貫穿全縣，擁有2000噸級貨輪通航能力，建有年吞 吐量100萬噸以上的**二類口岸集裝箱碼頭，水路通穗港澳。P14-17