一個桀驁不馴、有著盲目大志的孫悟空，在追求**自由踫壁後，將自己的理想和人生意義融入在“西天取經”這樣偉大的事業當中，翻山越嶺、嘔心瀝血、降妖除魔，又要忍受團隊領導唐僧的誤解和驅逐；一個有著七情六欲的普通人，一個外表軟弱、遇到困難就窩囊無能，一個軟弱過、動搖過、抱怨過、迂腐的唐僧，卻因為牢記責任，有著深厚的修養，信仰虔誠、意志堅定而*終率領幾個徒弟修成正果；一個沒有責任感和榮譽感、好喫懶做、好逸惡勞、貪圖美色、搬弄是非的豬八戒，因為生活經驗豐富、滑稽可愛而婦孺皆知，成為大家的開心果；一個不苟言笑、本領低微卻喫苦耐勞、忍辱負重的沙和尚……幾個性格有著巨大差異、本領天壤之別、動機各不相同的人，湊在了一起，相互扶持、相互打趣、降妖伏魔、跋山涉水，*終完成了他們的偉大事業。
《大話西遊》一書中，韓田鹿教授將帶你領略一個我們*為淺顯熟悉、卻又難懂的《西遊記》之旅。

它似淺而深，似幻而真。 在四大名著中，它看似最淺顯，實則最難懂。 自從這部作品問世以來，無論是儒家、道家、佛家的信眾，還是今天持 各種觀點的研究者，都有許多人如漢儒解經一般，殫精竭慮地在其中挖掘所 謂“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而來，滿意而歸。 那麼，《西遊記》的真義在哪裡？這部產生在幾百年前、極言“怪力亂 神”的神魔小說，在科學已經昌明的今天，為什麼仍然具有如此的生機與活 力？ 本書《大話西遊》將帶您一起，追隨唐僧師徒的靈山之旅，在輕松愉快 中感受《西遊記》幻誕文字後那深刻的人生哲理與豐厚的文化信息。 《大話西遊》由韓田鹿編著。

**講 走近《西遊》
第二講 石破天驚
第三講 拜師學藝
第四講 超凡入聖
第五講 初露崢嶸
第六講 大鬧天宮
第七講 取經緣起
第八講 心猿歸正
第九講 意馬收韁
第十講 收服八戒
第十一講 收服沙僧
第十二講 高僧美女之敲山震虎
第十三講 高僧美女之醉翁之意
第十四講 高僧美女之情繫高僧
第十五講 二心之爭之白骨夫人
第十六講 二心之爭之義激猴王
第十七講 二心之爭之六耳獼猴
第十八講 牛王一家之聖嬰大王
第十九講 牛王一家之蕉扇風波
第二十講 僧肉**之蛛精之死
第二十一講 僧肉**之獨角兕王
第二十二講 僧肉**之金翅大鵬
第二十三講 路見不平之靈感大王
第二十四講 路見不平之車遲鬥法
第二十五講 靈山所見
第二十六講 真經何為
西遊年表
參考文獻
後記

很顯然，孫悟空石破天驚的出世方式，其靈感的源泉，便是夏啟、大禹 那 不同尋常的出生方式，而在這個石破天驚的出世方式背後的，則是中國乃至 整 個世界久已有之、直到**也還普遍存在的石崇拜和石文化。
石頭和人類的關繫，可以說是源遠流長。
毛澤東有一首詞，叫《賀新郎·詠史》，裡面有幾句很有名的話是“人 猿 相揖別，隻幾個石頭磨過，小兒時節”。這話說得很有道理。人和動物的根 本 區別，就是人類會制造和使用工具，動物則不會，而人類*早使用和制造的 工 具之一就是石頭。人類狩獵，離不開石頭。面對跑得比自己快、牙齒比自己 尖 利的野獸，石頭是隨手就能抓起的**。人類生活，離不開石頭。比如利用 它 砍割動物的骨肉，挖開堅硬的土地，以及制成各種應用器皿。在人類的進化 史 中，石頭起著重要的作用。眾所周知，火在人類的進化**，具有極其重要 的 作用，它帶給人類以光明和溫暖，減少了疾病，並*終使人類走出野蠻，進 入 文明時代。而火的獲得，除了“鑽木”以外，就是“擊燧”，也就是兩塊火 石 之間的擊打。正是因為石頭對遠古人類所具有的極其重要的作用，我們纔把 石 器的制作方式和精巧程度，作為區分古人類不同分期階段的依據。即使在人 類 掌握了金屬的冶煉技術，進入了文明時代之後，石頭仍然在人們的社會生活 中 起著重要的作用。它是*常用的建築材料，而且直到現在，還沒有一種其他 的 建築材料具有石頭那樣的恆久性。它是*偉大的文字的載體，直到**，當 人 們要對某個人或某件事表達永恆的紀念時，首先想到的仍然是刻石樹碑。各 色 寶石，比如鑽石、玉器、瑪瑙等，依然在裝點著我們的生活，並且被賦予極 其 悠長的文化意蘊。這樣看來， 《西遊記》賦予孫悟空以“天產石猴”的身 世， 即便這可能是作者興會所至的靈光一閃，但其背後所蘊涵的，卻是不可忽視 的 文化意蘊。我們有理由相信，具有這樣深厚底蘊的猴子，**有著不同尋常 的 人生之路。
然而，這個感日月精華而生、出生的時候居然驚動了玉皇大帝的猴子， 在 剛出生的時候卻並沒有表現出什麼特異之處。和所有的猴子一樣，他每天把 大 部分的時間花在了尋找食物、填飽肚子上。這個時候的花果山，還處於一種 非 常自由的無政府狀態，所以這隻天產石猴自由自在、無拘無束，喫飽喝足之 餘，每天就在山中閑逛，消磨著似乎數不盡的日子。
直到也不知道是多少年之後的**——從《西遊記》前後提到的種種時 間 來推測，應該是二三十年吧，這隻天產石猴的生活狀態發生了巨大的改變。
從 這**開始，他不再是一隻普通的猴子，而是搖身一變，成了這座花果山的 * 高統治者。
這個對石猴的生命有著重大意義的非凡**，是一個異常炎熱的夏日。
那 **，一群猴子為了避暑，在一片松蔭下玩耍。玩耍了一會兒，就都去山澗 裡 洗澡。看到山澗水勢很大，也不知道哪隻猴子忽然動了好奇之心，提議說， 咱 們反正閑著沒事，干脆去找一找這股澗水的源頭吧。這群猴子正閑得沒事干 ， 覺得這個提議很有創意，也很有意義，於是就群起響應，共同進行了一次探 源 行動。當然，這個探源隊伍裡，就有我們的天產石猴孫悟空。
這群猴子沿著澗水爬啊爬啊，就來到了一處瀑布飛泉之下。他們所面對 的 情景，要是用李白的話來形容，大約就是所謂“飛流直下三千尺，疑是銀河 落 九天”了。這股瀑布是從一個石洞中噴湧而出的，看起來，這股澗水的源頭 就 在這個石洞之中。這時又有一隻猴子提議：誰要是能鑽進去，尋個源頭出來 ， 而且不傷身體，就算他有本事，我們就拜他為王。一連叫了三聲，終於有一 隻 猴子挺身而出，高聲叫道：“我進去，我進去！” 叫“我進去”的是哪隻猴子呢？就是那隻感受日月天地精華、由靈石孕 育 出的天產石猴。在接連答應了兩聲“我進去”之後，隻見他閉上眼睛，蹲下 身 子，縱身一躍，跳入了奔瀉的瀑布之中。
這真是具有偉大歷史意義的“飛躍”啊！就是這一躍，使得這隻猴子完 成 了由一隻普通猴子到花果山猴王的巨變。有一句俗話說得好，人生之路雖然 漫 長，但關鍵的也就是那麼幾步。對於這隻天產石猴來說，這就是他一生中* 關 鍵的那幾步之一。
我們從這天產石猴在這一躍之前又是閉眼又是下蹲的種種準備活動來看 ， 他此刻的心情肯定並不輕松。畢竟猴子的水性不是很好，躍入水中將會遇到 什 麼也**不可預料，在這猴子的心中，恐怕覺得死掉的可能都有。但接著發 生 的一幕的輕松程度卻遠遠出乎他的預料：等到真的跳到瀑布泉中的時候，卻 發 現裡面並沒有水。猴子定了定神，仔細觀察，這纔看清眼前是一座鐵板橋， 橋 下之水衝貫於石竅之間，倒掛流出去，遮蔽了橋門。再向裡面走，便是一座 足 足可以容納千人的寬敞洞府，洞口有一塊刻著大字的石頭，上面幾個字是“ 花 果山福地，水簾洞洞天”，裡面不但長滿了各種植物，還擺放了很多石桌石 椅、石盆石碗之類的用具。
如果此時給石猴的面部一個特寫，我想這張面孔上一定寫滿了“驚奇” 二 字。驚奇過後，按照書中所寫，這猴子是“喜不自勝”。他喜的是什麼？無 非兩 點：一是發現的喜悅，另外一個恐怕也是*重要的，則是按照剛纔和眾猴的 約 定，從此以後，自己就不再是一隻普通的猴子，而是統領眾猴的猴王陛下了 。
帶著控制不住的喜悅，石猴從水簾洞中跳了出來。眾猴把他圍住，詢問 他 剛纔遇到了些什麼。石猴把剛纔的經歷講了一遍，眾猴聽罷，個個心生歡喜 ， 要石猴在前面帶路，帶領大家進去。石猴又是一躍而進，緊跟著，其餘的猴 子 也都接二連三，魚貫而入。進到洞中，一個個興奮異常，搶盆奪碗，占灶爭 床，吵吵嚷嚷，爭鬧不休。
當然，石猴沒有和伙伴們一起爭鬧，他也沒有說話，因為大家都很興奮 ， 吵吵嚷嚷的，現在還不是自己開口的*佳時機。等到眾猴安靜下來，石猴找 了 一處地勢較高的位置坐了下來，開始講話了。
他說，列位啊，做猴要厚道，咱們要講信用，對不對？你們剛纔說，準 要 是有本事，進得來，出得去，不傷身體，你們就拜他為王。現在，我不但有 你 們說的進得來出得去不傷身體的本領，而且還給大家找了這樣一個天造地設 的 洞天福地。既然如此，你們為什麼不拜我為王呢？ 這些猴子果然都很厚道，聽了石猴的一番話，大家都心服口服，一個個 趴 在地上，向石猴禮拜，口稱“千歲大王”。從此以後，石猴便高坐王位，成 了 花果山的主人，稱作“美猴王”。
孫悟空的稱王，在花果山的歷**是具有非凡歷史意義的重大事件，如 果 花果山要寫一部“山史”的話，那麼這一年肯定會被定為“神猴元年”，而 被 濃墨重彩、大書特書的。在孫悟空之前，花果山上還是自由自在的無政府狀 態，眾猴平等，無拘無束，但石猴稱王之後，花果山就是另外一個樣子了。
按 照《西遊記》的說法，石猴很快就領著一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君 臣 佐使，成為一個等級社會。
《西遊記》中關於孫悟空稱王的描寫，看起來輕松愉快，但實際上是具 有 相當濃厚的文化韻味的。這個韻味，可以從社會和個人兩個方面來考量。
從社會的層面看，這一描寫實際上反映了人類社會產生**人物的一些 基 本情況。為什麼孫悟空能稱王？原因有兩個。
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