無需多麼鋒利的思想裝備 作減法便可讀罷大經大典！
特別適合非專業、非學術人群隨時、隨地、隨意、隨性翻閱。亞當·斯密編著的《道德情操論(經典超譯本)》亮點，字數不限，可以是獲獎情況或者其他顯著的特點、作用、意義）。這本書將經典的結構重新編排寫成超譯本形式，讓讀者能夠在任何一個篇章都能讀起，將深奧的表達方式換成*能被現代人接受的文字，將書中深刻的思想用譯者的生活妙筆串起來，讓讀者能夠在閱讀過程中時時都能所有體會，從而避免因為感覺缺乏刺激而早早放棄。

《道德情操論》是亞當·斯密出版的第一本主要 著作，他一生中共修訂過六次。斯密從人類的情感和 同情心出發，討論了善惡、美丑、正義、責任等一繫 列概念，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的 秘密。《道德情操論》對於促進人類福利這一更大的 社會目的起到了更為基本的作用，是市場經濟良性運 行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。 《道德情操論(經典超譯本)》在尊重原著內容與 結構的基礎上，采用語錄體形式，直接呈現原著中的 經典段落與概括性結論，省卻了繁復、冗長的論證過 程。 譯者在領會原著者思想脈絡的同時，於編譯中巧 妙加入了現代理解與思考，縮小了閱讀中的歷史距離 。行文簡潔、有力，一改以往譯文的晦澀拗口。 《道德情操論(經典超譯本)》可從任何一頁翻開 閱讀，精致的排版與精巧的開本適合隨時、隨地、隨 意、隨性翻閱，特別適合非專業、非學術人群。

1不管某人如何自私，這個人總是存在著憐憫或 同 情的本性。他看到別人幸福時，哪怕他自己實際上 一無所得，也會感到高興。這種本性使他關心別人 的命運，把別人的幸福看成是自己的事情。同情的 感情*不隻是品行高尚的人纔具備，即便是*殘忍 的惡棍，即便是嚴重違犯社會法律的人，也不會喪失 全部同情心。
2由於我們沒有直接體驗別人的感受，我們無法 知 道別人的感受。所以隻有設身處地地想像，我們的 感覺纔會告訴我們別人的感受。當然，我們的想像 所模擬的，隻是我們自己的感官的印像，而不是別人 感官的印像。但是，通過想像，我們似乎進入了別人 的軀體，在一定程度上同他像是一個人，我們體會到 與別人的感受相近的感受。當我們看到一根棒子對 準另一個人的腿或手臂，將要打下來的時候，我們會 本能地縮回自己的腿或手臂；當這一擊真的落下來 時，我們也多少會感覺到它，並像受害者那樣受到 傷害。
3“憐憫”和“同情”的意思不同。㈠冷憫”通 常指我 們對別人的悲傷表示同感，“同情”的範圍要*廣， 表 示我們對任何一種感情的同感。因為同情，感情在 某些場合似乎可以從一個人身上感染到另一個人身 上，例如，一張笑臉令人賞心悅目，悲苦的面容則令 人傷感。但情況不總是這樣，而且也不是每一種感 情都能這樣。有一些感情的流露，如發怒者的狂暴 行為，在我們知道它產生的原因之前，引起的不是同 情，反而是厭惡和反感。
4確切地說，引起我們同情的原因不是因為對方 的 感情，而是激發對方感情的境況。我們有時會同情 別人，我們心中產生某種感情，但這種感情對方自己 都不一定感覺到。因為，當我們設身處地地設想時， 這種感情就會基於我們的設想而產生，然而它並不 一定從當事人的心中產生。有時候別人的無恥和粗 魯讓我們感到羞恥，然而當事人卻似乎並不覺得自 己的行為不合宜。有人把喪失理智看成*可怕的不 幸，看到那個可憐的喪失理智的人又笑又唱，他們同 情這個人。但那個人根本不覺得自己有什麼不幸。
5旁觀者的同情心產生於這樣一種想像，即如果 自 己處於這種境地，自己會是什麼感覺。我們甚至同 情死者，我們認為，死者沒法享受陽光，與人世隔* ， 埋葬在冰冷的墳墓中腐爛，在這個世界上銷聲匿跡， 在朋友和親屬的感傷和回憶中消失，這是多麼不幸 啊!我們對死亡感到如此恐懼，正是因為這種虛幻 的想像。實際上，這些關於死後情況的想像，隻是存 我們活著的時候纔使我們痛苦，真正到了我們死亡 的時候，卻不會給我們帶來痛苦。對死者境況的想 像形成了對死亡的恐懼。這種恐懼影響了人類的幸 福，但又抑制了人類的不義。對死亡的恐懼在折磨 和傷害個人．同時卻在捍衛和保護社會。
6對我們來說，看到別人的同感使我們高興，發 現 別人與我們**沒有同感則使我們震驚。有人說， 一個人覺得自己軟弱和需要別人幫助時，看到別人 和自己有同感，他就會覺得開心，因為他相信，自己 將會得到別人的幫助；反之，他就不開心，因為他認 為別人不贊同自己，自己就不會得到幫助。其實，我 們之所以希望別人與我們有同感，並不是出於任何 利己的考慮。一個人講笑話，想逗同伴開心，結果他 發現，除了他自己之外沒有一個人被逗笑，他就會感 到失敗和尷尬；相反，大家都被逗笑了，同伴們的歡 笑會使他*加愉快。在他看來，同伴們的感情同他 自己的感情一致，就是對他講笑話的*大的贊賞。
7我們*渴望向朋友訴說的是自己不愉快的感情 ， 而不是愉快的感情。我們*滿足於朋友們對我們的 不愉快表示同情。如果我的朋友們對我的高興表示 同情，它會使我*加高興，讓我感到愉快。而他們對 我的悲傷所表示的同情，卻不會增加我的悲傷，反而 會減輕我的痛苦。朋友的同情既可以增加我的快 樂，也可以減輕我的痛苦，但我*需要的，是減輕 痛苦。
8當不幸者發現有人能夠耐心地聽自己傾訴時， 他 們感到寬慰。感受到別人的同情，他們自己的痛苦 似乎都減弱了，可以說，同情者與不幸者一起分擔了 痛苦。訴說自己的不幸，會使不幸者重新沉浸在痛 苦之中。但是，這種訴說也使他們得到安慰，因為別 人的同情帶給他慰借，這種慰借超過了悲痛。相反， 對不幸者來說，他遭遇到的*殘酷的打擊，是別人對 他的苦難熟視無睹，無動於衷。相對而言，對同伴的 高興無動於衷僅僅是一種不太禮貌的行為，但當同 伴訴說痛苦時我們卻顯得毫無興趣，那就是一種殘 忍的行為。P1-5