這本《文明的海洋史觀》由川勝平太著，本書發表於上世紀九十年代末期。眾所周知，二十世紀九十年代是日本經濟衰退期，被稱為“失去的十年”。日本資本主義經濟進入了持續十年的低迷期，遇到了***的挑戰。日本經濟低迷是綜合性、體制性問題。上世紀九十年代，日本政府為遏制經濟衰退，采取了一繫列宏觀經濟政策，但收效甚微。而在本書中，作者將日本式資本主義經濟視為未來資本主義發展方向的論斷，與日本目前的現狀相比，與事實有著明顯差異。用發展的觀點看，作者的某些看法的確已經過時。但是，本著學術自由的立場，在翻譯本書的過程中，作為譯者，我們盡量保持作者在書中所展現的日本“文明之海洋史觀”原貌，讓中國讀者真實地了解作者對於日本海洋史觀的思考。

《文明的海洋史觀》由川勝平太著，本書的中心 論題是：近代始於亞洲的海洋。準確地說，作 為對於來自海洋亞洲衝擊的反應，在日本和歐洲，產 生了新的 文明。 《文明的海洋史觀》作者的海洋史觀以馬克思的 唯物史觀及梅櫂忠夫的生態史 觀為基礎，吸收了法國歷史學家布羅代爾“連續性對 外貿易帶 來的產品變化會引起社會變化”的歷史觀。本書發展 了梅櫂忠 夫所描繪的文明示意圖，將圍繞歐亞大陸成為貿易舞 臺的海洋 納入其中，向人們展示了更加接近現實世界的文明示 意圖。

序 尋求新的歷史影像
起之章 “鎖國”與近代世界體繫
一、森□通夫的“鎖國”解釋批判
二、亞洲物產的**流通與鎖國
三、日本的鎖國、開國和近代世界體繫
承之章 論歷史觀
一、唯物史觀
Ⅰ達爾文與馬克思
Ⅱ**“達爾文、馬克思”範式
二、生態史觀
Ⅰ戰後京都學派
Ⅱ支配近代日本的世界觀——唯物史觀
Ⅲ存在與空間——京都學派的認識論
Ⅳ今西學派的世界
Ⅴ結語
轉之章 文明的海洋史觀
一、海洋史觀
Ⅰ海洋史觀之發軔
Ⅱ由陸地史觀到海洋史觀
Ⅲ從海洋透視“大塚史學”
Ⅳ從海洋透視梅櫂的“生態史觀”
Ⅴ海洋史觀的社會變遷論
二、歐洲史的海洋史觀範式
Ⅰ古代史界定——歷史的誕生
Ⅱ中世紀的界定
Ⅲ近代史的界定
三、日本史的海洋史觀範式
Ⅰ**次浪潮——“日本”的誕生
Ⅱ第二次浪潮——經濟社會的誕生
四、海洋亞洲的浪潮——挑戰與回應
Ⅰ生產革命與脫亞
Ⅱ近代誕生於海洋亞洲
結之章 21世紀日本的國土構想
一、太平洋時代
Ⅰ**“東西文明之和諧”
Ⅱ海洋所展現的全新的歷史鏡像
二、21世紀日本的國土構想
Ⅰ新的全國綜合開發計劃書視野中的危機
Ⅱ岩倉使團的疏忽
Ⅲ令英國人感慨萬千的日本鄉景
Ⅳ“園林都市**”原型
Ⅴ近代經濟發展的兩條道路
Ⅵ被隱藏的近代思想
Ⅶ為何要建設“花園島”？
Ⅷ值得誇耀於世的“花園島”
跋 尋求新的生存方式
譯後記

三、日本的鎖國、開國和近代世界體繫 沃勒斯坦在《近代世界體繫》中，對上述近代世 界經濟的 形成原因，從正面作了論述。他分析說，歐洲世界經 濟在 1450—1640年間，在環大西洋大陸地區，形成了中心 、半邊緣 及邊緣的三重構造。(時間大約在日本鎖國政策初步 形成時 期。希望大家注意這種時間上的重疊)那麼，其原因 何在呢？ 沃勒斯坦認為，14世紀整個歐洲都面臨危機。危機內 容包 括，封建制度下因缺乏技術進步而使土地變得越發貧 瘠，戰爭 頻繁；還有，自14世紀中期不斷襲擊歐洲全境的瘟疫 。為了 摸索克服危機的新的經濟秩序，促成了後來歐洲世界 經濟的 發展。
或許沃勒斯坦忽視了以下這一點，那就是14世紀 的危 機，並不僅**於歐洲。在中東和歐亞大陸的其他地 區，人們 都面臨***的危機。有的學者將危機的原因歸咎 於14 世紀至15世紀席卷歐亞大陸的寒冷氣候。值得注意的 是學 者麥克尼爾的疫病學說。疫病對歐洲造成了巨大影響 ，致 使人口的三分之一死亡。無論是並不虔誠的教徒還是 神職人 員，面對這突如其來的瘟疫，不禁對中世紀處於** 地位的宗 教產生懷疑。在追究瘟疫的過程中，奠定了近代科學 精神的 基礎。雖然近代醫學的建立還有待時日，但是為了對 付迫在 眉睫的死亡恐怖，人們不得不求助於中世紀的醫療。
那麼，這與歐洲擴大地理面積又有什麼關繫呢？ 概括地 說，在構成中世紀醫療的重要元素中，就包含了胡椒 和各種香 料。這些物品是在醫院統籌管理之下，由藥店 (Apothecary) 負責銷售。西方人為何不顧生命安危，在某一特定時 期，像著 魔似的到處尋找香料？答案是，除了可以作為食物的 保鮮劑， 香料還可以作為佐料，受到人們青睞。另外，如果現 代人能夠 了解在瘟疫蔓延時期，人們不分身份貴賤悉數走向往 死亡之 路，而此時隻有作為醫療品的香料纔能挽救他們的生 命，就會 找到其中的答案。香料價格無論多麼昂貴，也**暢 銷。還 可以代替貨幣使用，是一種可以帶來巨大利益的物產 。無論 它的價格有多麼昂貴，人們也要購買。其他像砂糖、 茶葉、咖 啡等，*初都是作為藥品進入歐洲的。
襲擊歐亞大陸大部分地區的瘟疫，大約始於1350 年。在 此後的至少150年間，連續爆發，帶來了嚴峻的危機 。倭寇大 肆騷擾中國和朝鮮海岸，掠奪人員和大米。可以推斷 ，這是因 為日本**的糧食供應出了問題。當時，我國處於南 北朝內 亂時期，危機征兆明顯。我國中世以南北朝為界，分 前期和後 期。或者，甚至可以說，當時是日本歷**具有劃時 代意義的 轉換期，產生了巨大裂痕。網野善彥曾將這一時期稱 為“關涉 民族體質或民俗根本的結構性巨大轉換期”。以此動 亂期為 節點，“妖術逐漸從社會中消失……理性逐漸占據優 勢地 位。”這與歐洲人對於宗教的不信任及理性精神的抬 頭如 出一轍，大概也不是偶然吧。
如果以上所述是事實的話，舊大陸的人們到14世 紀中 葉，無一例外地遇到了***的生活危機。為了尋 求危機 的解決，他們走向海外，在被舊大陸環抱的印度洋， 作為近乎 海盜的貿易商人與日本邂逅。在此展開了有史以來第 一次由 多民族共同參與的豐富多彩的**交流。當然，舞臺 就是亞 洲的海洋。日本人也活躍在亞洲海洋——環中國海。
即使兩 者的主要動機都是追求眼前的實際利益，但是，也同 樣伴隨著 不同文化精神相互交流踫撞所進發出的燦爛火花。如 果歐洲 文化衝擊以基督教傳教活動為代表，那麼日本文化的 精華就 是茶道。茶給了西方人強烈的精神衝擊，特別是它融 入了英 國人的生活。(角山榮《茶的世界史》，中公新書 1980年) 再者，我認為，在這種經濟和文化交流的背後， 經歷了中 世紀**人知、人力的瘟疫共同體驗(危機)。為了解 決危 機，英國和日本走向海外，在如火如荼的**交流中 ，無論在 地理還是在歷**，此前都處在文明世界周邊甚至是 邊緣的 位處歐亞大陸兩端的兩個**，分別形成了具有合理 新秩序 的近世(近代)社會。然而，兩者的發展方向卻截然不 同—— 歐洲形成了開放式的“近代世界體繫”，而日本則形 成了“封 閉式的近世江戶社會”。
歷史學家巴勒克拉夫在他的《世界史轉折點》一 書中，以 頗為驚嘆的語氣談到了在歐洲正欲四處擴張的節骨眼 上，東 亞各國卻像海螺一樣蜷縮進了自己的貝殼裡。歐洲把 活動 範圍擴張到了新世界，而日本卻將其活動範圍縮小到 了庭園 小天地，與其說兩者具有合理經濟社會的共通性，不 如說相異 性*加明顯。以下將就此相異性稍作論述以結束本章 。
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