全球化背景下，尤其是最近十多年的西部大開發
政策以及西電東送等重大工程決策影響之下的藏區社
會發生了怎樣的變化，地方政府以及普通民眾面對各
種變化是如何調試和應對的？徐君、冉翚、寇纔軍著
的《變遷與調適--木裡社會文化研究專題》就產業發
展、社會文化變遷等方面，分別以教育、文化傳播、
法律、宗教信仰、林業、旅遊等專題切入對之進行了
深入地探討和分析。

引言：特殊與特色——木裡今昔
一、獨特的區位、閉塞的交通、豐富的資源
二、多民族與多元文化的社會生境
三、民族邊緣的自然接觸狀態
四、政教合一的土司統治制度
五、土司制下的民族統治與管理
六、復雜的社會關繫
七、生產類型多元，經濟支柱單一
八、現代教育水平低
第一章 多元民族文化的融合機制
——木裡民族文化的流變
第一節 義化融合、涵化和雜化
一、物質性共享
二、風俗的同化(藏化和雜化)
三、年節的共享
四、歌舞的混合
第二節 義化融合、涵化的機理分析
一、文化融合相加
二、同類合並
三、文化覆蓋
第三節 文化差異與文化身份維護
第四節 價值觀念的變化和*新
一、價值觀念的改變和生產生活條件的變化有一定關繫
二、價值觀念的變化和*新與教育密切相連
第二章 多元文化視野下的教育困境
第一節 多元教育方式：木裡民族義化傳承
一、寺院教育
二、家庭教育
三、學校教育
第二節 木裡學校教育現狀
一、經費投入少、教育設施不足
二、“三高三低”與金字塔形
三、教師數量少、引不進留不住、教學質量低、管理混亂
四、缺乏校本課程，對雙語教學重視不夠
第三節 木裡學校教育的人類學分析
一、自然與文化生境對學校教育的影響
二、社會生態環境對學校教育的影響
三、民族教育發展水平對學校教育的影響
四、民族文化傳承機制對教育的影響
第四節 木裡多元文化的歷史與現實
一、多元文化教育的必然
二、多元文化教育的困境
三、多元文化課程的實施
第五節 木裡多元文化教育的途徑探討
一、進行地方課程建設
二、引導隱形課程發揮多元文化教育的作用
三、加強學校與家庭、社區的合作
第三章 傳統習慣法與現代法律的交融與嬗變
第一節 習慣法的界定及木裡習慣法的淵源
一、習慣法的內涵及其現代價值
二、木裡習慣法的淵源
第二節 木裡地區習慣法的內容
一、犯罪與刑罰
二、婚姻家庭及繼承制度
三、農業生產的規範
四、民事契約、債權債務方面的法律規範
五、習慣法的維護機制
第三節 木裡地區習慣法的變遷
一、犯罪與刑罰的變遷
二、婚姻家庭及繼承制度的變遷
三、農業生產規範的變遷
四、民事契約、債權債務習慣的變遷
五、村規民約的演化與變遷
六、習慣法維護機制的變遷
第四節 木裡禮會發展與法律變遷的關繫
第五節 習慣法與**法的關繫
第四章 行醫與就醫
第一節 木裡醫療嬗變小史與醫療景況
一、木裡桃巴鄉——現代醫療*早進入地區
二、現代醫療的進入——民國時期桃巴鄉的醫療狀況
三、現代醫療的普及——民主改革到目前的醫療狀況
四、新農村合作醫療實施後的就醫情況
五、現代醫療選擇的背後——新農村合作醫療實施問題
第二節 醫學人類學視野下的木裡醫療體繫
一、木裡本土民俗醫療
二、現代醫療介入後的景況
三、民眾對醫療方式的選擇
第三節 多元醫療的發展與多樣就醫的選擇
第五章 林業開發與利益博弈
第一節 木裡森林與森工企業
一、木裡森林資源及利用情況
二、木裡森工企業
第二節 木裡林業的發展歷史
一、獲取森林直接經濟效益時期(1958—1998年)
二、生態效益建設時期(1998年至今)
第三節 木裡林業自身的發展困境
一、獲取森林直接經濟效益時期的發展困境
二、生態效益發展時期的困境
第四節 林業發展過程中**與地方利益的博弈
一、林權不明晰及資源分配矛盾
二、價格雙軌制導致地方企業負擔沉重
三、管理權的下放及經營權放開難以解決**與地方爭利問題
四、地方經濟結構單一且脆弱
第五節 走出困境的一些思考
一、確定“天保工程”實施單位的事業性質
二、多渠道籌集資金，保證工程順利實施
三、及時解決職工工資與社保問題
四、加快木裡地區基礎設施建設
五、大力培養當地林業人纔，適當引進外地人纔
六、適當發展林下經濟
第六章 夢想與出路：木裡生態旅遊可持續發展分析
第一節 嘟嚕禮區生態旅遊發展概況
一、社區背景介紹
二、社區基本概況
三、社區發展旅遊業的歷史
四、社區參與旅遊的方式與內容
第二節 嘟嚕社區參與生態旅遊的分析
一、社區參與旅遊中主要利益相關者的矛盾分析
二、社區參與旅遊的特點
第三節 禮區參與旅遊的可能性分析
附錄 木裡各民族的非物質文化
1．口頭傳說和表達
2．表演藝術
3．禮會風俗、禮儀、節慶
4．技藝傳承
5．宇宙觀與世界觀
後記