本書重新解讀中國傳統文化，解密每日運勢。了解每日運勢，可以讓你好運連連。
全書共分上中下三篇。上篇介紹生肖文化，中篇總覽十二生肖2011年運勢，下篇詳解十二生肖2011年每日運勢。

生肖觀念一直盛行於民間。建軍的這本生肖書中不僅對生肖文化做了詳 盡論述，而且還從人體工程學的視角進行了再認識，向生肖文化核心區域前 進了一大步，突出表現在生肖文化與運勢的結合上，以此指導人們的生活走 向。

序言
上篇·生肖文化
　一　人體工程學的自肖與生肖文化
　二　人體工程學的生肖理論
中篇·十二生肖2011年運勢總覽
　一　肖鼠者2011年運勢總覽
　二　肖牛者2011年運勢總覽
　三　肖虎者2011年運勢總覽
　四　肖兔者2011年運勢總覽
　五　肖龍者2011年運勢總覽
　六　肖蛇者2011年運勢總覽
　七　肖馬者2011年運勢總覽
　八　肖羊者2011年運勢總覽
九　肖猴者2011年運勢總覽
　十　肖雞者2011年運勢總覽
　十一　肖狗者2011年運勢總覽
　十二　肖豬者2011年運勢總覽
下篇·十二生肖2011年每日運勢詳解
附錄
後記

在中國，生肖文化內涵很豐富，而生肖文化又充滿著溫馨的人情味，體 現了一種“天人合一”的理念。
1.生肖的起源 中國傳統文化中的生肖源自古人以十二種動物與十二地支相配紀年，即 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、 亥豬，以動物紀年可以追溯到黃帝時期。十二生肖是一種古老的民俗文化事 像，它是起源於中國的，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的 結晶。
講生肖的起源，就必然要提一下天干地支。十二種動物與十二地支一一 對應，並以動物作為地支標志，每年出生的人都有這一年的地支所配屬的動 物，這樣就有了以十二種動物來紀年、紀日和計算屬相的方法。從這裡可以 看出，生肖與地支是密不可分的。
中國生肖裡面的十二種動物，都是與人們的日常生活和社會生活**接 近的。這十二種生肖動物，大致可以分成三類：一類是很早就被馴化了的“ 六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其他目的而馴 養的。在中國人的傳統觀念裡，“六畜興旺”代表了家族人丁興旺、吉祥美 好的願望；第二類是野生動物中為人們所熟知，又與人的社會活動有密切關 繫的動物，如虎、兔、猴、鼠、蛇，這裡面有為人們所敬畏又介入了人類生 活的虎、蛇；也有為人們所厭惡和忌諱，卻又要依賴人類生存的鼠；*有人 們所喜愛的動物兔和猴。第三類是中國傳統的像征性的吉祥物——龍，龍是 中華民族的像征，是人們想像的、集許多動物的特性於一體的“靈物”。龍 是*具像征色彩的吉祥動物，它代表了富貴與吉祥，十二生肖中自然*少不 了龍的位置。由此看來，生肖動物的選擇並不是隨意的，而是出於不同的角 度，並具有一定的涵義的。
那麼這十二種動物又是怎樣確定的呢？為什麼選擇這十二種動物？到底 誰先誰後，按照什麼樣的順序排列？關於生肖的排列問題大致有以下幾個方 面的解釋： 一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選 十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從 此與鼠結下冤家。大像也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物 ，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排**，豬 排*後。虎和龍不服，被封為山中**和海中**，排在鼠和牛的後面。兔 子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子 ，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定 了位置，*後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的 順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻體現了人們希望對十二生 肖的選擇做出解釋的願望。
二是古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關繫。
昏天黑地之際，四處混沌一片，鼠於夜半時分出來活動，將天地間的混沌狀 態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之後，接著要闢地，“地闢 於丑”，牛耕田，屬於闢地之物，所以丑屬牛。寅時為人出生之時，有生必 有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。卯時，為 日出之像，太陽本屬離卦，離卦像火，內中所含陰爻，為太陰即月亮之精玉 兔，卯便屬兔。辰，三月的卦像，此時正值群龍行雨的時節，辰因此屬龍。
巳，四月的卦像，值此之時，春草茂盛，正是蛇活動的好日子，如同魚兒得 水。另外，巳時為上午，此時蛇正歸洞，因此巳屬蛇。午，中午之時，陽氣 達到**，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏 地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，所以成了午的屬相。羊，午 後喫草為*佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。申時是日近西山猿 猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮初現之 時，月亮屬水，應坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之 精。因此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結 為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核 ，此時黑暗覆蓋著世間萬物。豬是隻知道喫的混混沌沌的生物，故此豬成了 亥的屬相。宋代**理學家朱熹持此觀點。
2.人體工程學的生肖文化 人體工程學對生肖有其獨到的見解，對生肖文化的研究有一定的貢獻。
人體工程學認為生肖與人的運勢有一定的聯繫。生肖從地理上作用於人。地 理，就是天體的運行和我們所處地球位置的關繫，彼此間有其一定的軌道， 而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出 生的時日年份，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字和生肖的命理原則 。比如馬年生於鼕天的北方，‘運勢不會太好，因為馬在鼕天的北方沒有草 喫；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則運勢通常就不錯。人的 禍福吉兇，是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的；如果 加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是後天的因素加上 先天的條件，而構成所謂命運的好壞。
所謂地理，還包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養育和教育，乃至 親屬、師長、朋友、同事、同學等，都會影響一生的命運。隻要注意內心的 修養、身體的健康、知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。所以 ，地理與生肖的配合，從生肖屙性角度來說，就是地理輔助並從而影響人的 命運。
命理和地理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先 天的，決定了生肖屬性。但是人在出生以後，一方面接收了父母遺傳的身相 ，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由於後天的培養、磨煉、健康或 殘障以及心理的狀況等，而使出生時的身相隨著生命的過程而發生不同程度 的改變，這些和周圍環境有關的因素都可以看做是地理的內容。所以，命理 雖不能變，地理卻可以隨時變、隨心變。地理是依據天體的方位和地勢的形 貌而決定對於人的影響力，這既屬於自然規律，也是屬於常識範疇的。順乎 自然便可以得天時之正，獲山川之利，背離自然則相反。這從哲學上講，是 屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的學者又以磁場、磁力為科學依據 來說明地勢、地理的原理：磁力集中點，磁場的順方位，對人體有益，也對 人的心情有助，反之則有弊。所謂相由心生，一個人內心坦蕩、開闊，面色 和順、平易，自然可以不卑不亢、舉止適宜。
人們所謂的地勢，其實也正是反映了地理的重要性。風是空氣，是來自 空中的活力；水是萬物生長之源，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配 合，再加上能夠充分吸收陽光的地理位置，這恰好具備了當代人所說的生命 三要素：陽光、空氣、水。地理學家說：人的積功累德、生辰八字、地理地 勢這三個條件都配合得好，纔能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命 理；所謂積功累德，就是後天的努力修養；地理地勢隻占其中的三分之一。
如果一個人的命壞而又心惡、行為不正，就不會找到好的地勢；縱然已得好 的地勢，也會遭受水災、地震等自然災變的破壞。常言道，“三分地勢七分 做”，即地勢必須加上人為的努力，去改善環境。因此，從佛教的立場說， 地勢、地理雖然有其道理，但也未必是決定的因素。
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