了得網文化_中國廟會

在山東曲阜、鄒縣、泗水交界地有一處尼山鄉，每年的正月十五元宵節當地稱之為“小年”．是日，即舉辦尼山夫子洞廟會。
夫子洞廟會原叫坤靈洞廟會，又稱為聖廟會、夫子洞會。其間商販攤位雲集，廟前空地搭臺唱大戲，四方到此逛廟者達二三萬之眾，熱鬧之極。
尼山夫子洞，其名稱來源因該處為孔子的誕生地。據《史記》卷四十七 “孔子世家第十七”載：“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，日孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂。故因名日丘雲。
字仲尼，姓孔氏。” 孔氏是史前傳說中五帝之首少昊的後裔，少昊的第四十一代嫡長孫孔父嘉，做過宋國的大司馬，“孔父”是他的字，從此其後世子孫開始以孔為姓，孔父嘉的第四代，即孔子的曾祖父孔防叔，為逃避宋國內亂，遷到魯國定居。孔子的父親叫孔紇，又名叔梁紇，是魯國的陬邑大夫。
陬邑在曲阜城南，尼山西面，離尼山不過三五裡遠。陬邑大夫就是鄉邑大夫，是個很小的武官。但叔梁紇卻長得身高九尺，力大無窮，武藝高強，曾為魯國立過多次戰功，是赫赫有名的武士。他娶妻施氏，生了九個女孩；妾生一男孩，叫孟皮，瘸腿。按當時的習俗，女子不能繼嗣，有殘疾的兒子不便祭祖。已年過六十的叔梁紇，一心想再生個兒子繼承祖業，將來也好有個燒紙上墳的。
他聽說顏家有三個女兒尚未出嫁，便親自登門求婚。顏父認為叔梁紇雖然年齡大了，但其先世繫商湯後裔、宋國貴族，且長得高大，武力*倫，是一門很好的親事。顏父征求三個女兒的意見。其實，顏父的用意是想讓三十多歲的大女兒嫁給叔梁紇。可是大女兒、二女兒都不答話。顏父見女兒們不答話，心裡著急，滿屋子轉圈子。小女兒顏徵在是個孝順孩子，年方十六，識字解文，有纔華。她擔心父親急出病來，也怕父親在叔梁紇面前丟面子，所以表示願意聽從父命。於是，顏徵在就嫁給了叔梁紇。
俗話說：想什麼沒有什麼，盼什麼不來什麼。顏徵在嫁到孔家一晃三年了，雖然老夫少妻倒也恩恩愛愛，可是一直沒有孩子。這是叔梁紇的一塊大心．病，因而整天愁眉不展，唉聲嘆氣。顏徵在倒也乖巧，有**對叔梁紇說：“聽人說尼山神很靈驗，去求子的人不少，咱們也去求求尼山神吧。”叔梁紇二話沒說，就陪著顏徵在到尼山去祈禱，盼望生個兒子。尼山不遠，去著方便，回來也快。當顏微在走進家門時，發現院子裡有個麒麟，從嘴裡吐出一塊玉帛來，上面寫著：“天上的星宿下凡，將來要振興周朝。” 同時有個聲音在半空裡傳來：“天生聖人，天降音樂。”那麒麟、這聲音瞬間而逝。顏徵在懵懵懂懂的，既不能不信，也不敢全信。可說來也怪，就是從這天起，顏徵在懷孕了。
顏徵在盼望生個兒子，從懷孕起沒少到尼山祈禱。可是，懷孕都十個多月了，孩子還不出世，顏徵在心裡既擔心害怕又著急。
這天趁著天氣好，顏徵在又獨自一人到尼山來祈禱。她挺著大肚子，爬山走路自然艱難喫力。走著走著，顏徵在突然感到肚子一陣陣的疼痛難忍，莫非孩子要出生不成？顏徵在又高興又緊張，便依靠著一棵柏樹坐了下來。與此同時，天上傳來了美妙的音樂聲，五個仙翁踏雲而來。顏徵在忽然覺得渾身溫暖舒服，疼痛消失了，不禁迷迷糊糊地合上了眼睛。當她再一次睜開眼睛時，發現自己躺在一個山洞裡，有兩條金翅金鱗的龍上下翻騰。顏徵在看著看著，孩子呱呱落地了，這便是孔子。這個山洞後來被稱為“夫子洞”，又叫“坤靈洞 ”。洞名“坤靈”，是因為孔子出生後由一隻母虎哺育，坤有雌義，虎為神靈，故名。
孩子出生了，顏徵在喜在心裡樂在了臉上，忙不迭地去看孩子，卻不禁大喫一驚。這孩子相貌丑陋，頂如反盂，中低而四旁高，面有“七露”，眼露筋、鼻露孑L、耳露輪、嘴露齒(眼、耳、鼻均為雙露，故日七露)。顏徵在以為自己生了個怪物，哪敢往家裡抱呀，便棄在山洞裡了。顏徵在獨自往回走，盼兒十月到頭來卻生了個怪物，那心裡就像打翻了五味瓶，別提是什麼滋味了。她一邊走，一邊傷心地流淚，走著走著，突然停了下來，不禁在心裡念叨起來：他再丑也是自己身上掉下來的肉啊！再丑那也是一條生命啊！自己怎麼能忍心把他扔了呢？！顏徵在突然醒悟過來，急忙往山洞走去。當她走進山洞時卻被洞內的情景驚獃了。一隻老虎正在給她兒子喂奶；因山洞裡悶熱異常，有一隻老鷹正用翅膀為她兒子打扇。所以，至今曲阜還流傳著“ 鳳生虎養鷹打扇”之說。
顏徵在看在眼裡，樂在心上，不用說也知道兒子的來頭不小。她抱起兒子風風火火地往家趕去。當她走到一塊長滿了山棗樹的坡地時，擔心山棗樹的針刺扎著孩子，就對山棗樹說：“山棗樹呀，你就把刺往下長吧，別扎了我的兒子！”話音剛落，那山棗樹上的刺兒都齊刷刷地倒下去。這坡地後來被稱為“顏母坡”，至今顏母坡的山棗樹的刺兒還是往下長的，根本不扎人。
顏徵在走下“顏母坡”，來到山腳下的村莊，已是又累又乏，大汗淋漓，口干舌燥，氣喘吁吁。說來也巧，村頭路旁正好有一眼水井，井旁有棵大樹，樹下特別涼爽，顏徵在想在此休息片刻。她把孩子輕輕放在井臺邊，想喝口水，卻既沒有打水的器物，伸手又夠不著水。顏徵在圍著井轉了一圈，雙手按在井沿上，輕輕嘆惜道：“井啊，要能把你扳倒，讓水流出來該多好啊！”哪知話音剛落，就聽得地下發出一陣吱吱嘎嘎的響聲，隨後那口井竟順著她手按的方向慢慢傾斜起來，一直斜到井水慢慢地流出來。顏徵在既覺得神奇又高興萬分，喝一口井水，覺得出奇的甘甜。她喝完水，又洗了洗手和臉，感到全身清爽，疲勞一掃而光，這纔重又抱起兒子興高采烈地回家去。這口井就叫“扳倒井”，至今仍在。扳倒井後又稱“魯源”，意即魯國之源，泉水流成一條河，名為“智源溪”，意為孔子出生之地是智慧之源。
以上講述了有關孔子出生及夫子洞的種種傳說軼聞，這些遺跡典故使尼山夫子洞廟會*增加了一層神秘色彩，人們為了能得到聖人的智慧之光，所以每逢廟會期間到此逛廟會的四方人流不斷。
尼山夫子洞廟會始於清初，每年農歷正月十五日是頭會，廟會為期三天，廟會初會場設在夫子洞及夫子廟(孔廟)門前，期間出售各種雜貨的攤販雲集，其中不少經營山東當地特色的小喫、飲食、玩具攤點，尤其是玩具攤上的泥娃娃*是搶手貨，年輕的媳婦們抱一個泥娃娃回家乞求得生貴子，而姑娘們抱一個泥娃娃祈盼找到如意郎君，還有不少兒童學子買個泥娃娃以求長大成人借聖人智慧靈光，增長學識獲得功名。在廟會會期，開放孔子廟，人們湧進廟內，燒香磕頭，懷著不同的心願，對聖人景仰崇拜。
同時，在廟外的空地上還搭臺演出大戲。
每逢尼山夫子洞廟會期間，孔氏家族所屬的六十大戶都派人來此趕會。孔子七十六代孫孔令貽及七十七代孫孔德成均多次前去參加廟會、祭拜。趕會的人們不但有山東本地的，同時全國各地如河南、河北等均有人來到尼山夫子洞廟會趕會的。
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