人貴有自知之明。“自知”既要知己之短，也要知己之長，這樣纔會真正有“可貴”的“聰明”。長期以來，受種種蒙蔽，我們對自己的文化似乎隻知其短，不曉其長，以至以長為短，這對我們變成“聰明”人十分不利。因此，有必要通過認識別人對我們文化的認知與接受，來*好地認識自己，使自己真正“聰明”起來。我們期待，黃榮華、李聽編著的《域外傳播》，對我們認識自己的文化有一點點幫助。倘能如此，編寫的目的就實現了。

黃榮華、李聽編著的《域外傳播》分為“緒篇” “東方編”“西方編”，以繫統介紹中華文化在域外 的傳播。“緒篇”是從總體上介紹。由於篇幅所限， 也由於我們對中華文化在東方傳播的認知相比較在西 方傳播的認知要豐富一些，所以本書側重介紹中華文 化在西方的傳播情況；而介紹在東方的傳播時則隻選 取“中華文化圈”內的朝鮮、日本、越南，其他東方 國家則不涉及，這與本書以儒家文化與道家文化的傳 播作為介紹的主要內容相關，因朝鮮、日本、越南的 古代文明基本上可以說就是儒家文明，而東方其他國 家則不能一概而論。

緒篇
我們這樣走向世界
東方編
一 中國文化與中國文化圈
二 儒學與朝鮮古代的大學
三 漢詩與朝鮮漢文學鼻祖
四 朝鮮的“李太白”
五 漢字與日本史書
六 《論語》在日本
七 中國文學與日本文學
八 儒家思想在越南
西方編
一 成吉思汗西征與傳教士來華
二 《馬可·波羅遊記》與歐洲對中國的向往
三 傳教士來華與18世紀歐洲“中國熱”
四 儒家思想與西方啟蒙運動
五 中國文化與歌德
六 中國文化與雨果及謝閣蘭等
七 中國聖賢與托爾斯泰
八 中國文化與卡夫卡
九 道家與西方思想

中國文化與中國文化圈 “中國文化圈”的提出 德國的格雷布內爾（1877—1934）和奧地利的施 密特（1868—1954）創立了很有影響的文化傳播學派 ，提出了“文化圈”理論。他們認為整個人類的文化 是由少數幾個中心地區產生，然後向外擴散，形成不 同的文化圈而構成。盡管這種理論一直存在爭論，但 “文化圈”這一概念還是不斷地被人們使用。
*早提出“漢文化圈”的是日本學者籐堂明保（ 1915—1985），他於1971年發表了《漢字及其文化圈 》，提出“漢字文化圈”理論，並研究其形成過程。
20世紀80年代法國學者汪德邁出版了《新漢文化圈》 ，他劃定的“漢文化圈”包括中國及朝鮮、日本、越 南、新加坡等地。
較早提出“中國文化圈”概念的是**史學家朱 雲影。朱先生是江西浮梁人，早年留學日本京都帝國 大學，曾任臺灣師範大學歷史學繫首任主任。朱先生 認為，盡管東南亞許多**，如緬甸、泰國、柬埔寨 、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等國，都曾受到過 中國文化的影響，但與朝、日、越受中國文化影響的 深度與廣度有很大不同。所以，朱先生認為，緬、泰 等國不應列入“中國文化圈”，真正的“中國文化圈 ”應當是“中朝日越”。其《中國文化對日韓越的影 響》即是在此理論支撐下研究“中國文化圈”的力作 。
中國文化對朝、日、越的影響 據朱雲影先生的研究，中國文化對朝、日、越的 影響主要表現在學術、思想、政治、產業、風俗、宗 教等六個大的方面。這裡摘要敘述如下。
1．中國學術對朝、日、越的影響 中國學術對朝、日、越的影響是***的，在史 學、經學、文學、科學等方面都有所反映。
史學。中國的史官制度給朝、日、越樹立了先例 ，使它們都留下了豐富的歷史記錄；中國富有變化的 史體，啟發了朝、日、越史學的發展途徑，紀傳、編 年、紀事本末以及政書、實錄等史體都很完備；“春 秋”褒貶勸誡、以垂訓借鋻為歷史**義的書寫原則 ，引導朝、日、越的歷史學家對歷史之“善”的追求 **了對歷史之“真”的追求；“春秋”“別內外” 的精神，喚醒了朝、日、越各國的民族意識，激發、 促進了朝、日、越各國迎頭趕上的內驅力。
經學。經學是中華文明極其重要的組成部分，與 中國古代社會制度的形成、鞏固、發展和延續有極其 緊密的關繫，對中國古代哲學、史學、文學、藝術的 影響也極大。小到個人修養、家族共處的方法，大到 **天下長治久安的道理，以及各種社會規範，經學 無所不包。當朝、日、越各國還處在原始的無組織狀 態時，中國經學恰好給他們提供了一套社會秩序，所 以很容易在那裡生根、發展，從而逐漸奠定了各國傳 統文化的基礎。
文學。由於朝、日、越各國自制文字較晚，漢字 成了朝、日、越古代自覺選取的通用文字，所以漢文 一直是朝、日、越各國古代文人抒情寫意的工具。可 以說，朝、日、越各國的古代文學，從形式到內容， 都是對中國古代文學的模仿；詩文派別的消長也和中 國詩文派別的消長關繫緊密。由於漢文學在很長時期 內都是朝、日、越各國的主流文學，所以雖然後來各 國都產生了自制文字的文學，但對漢文學的寫作依然 有很大的興趣。
科學。天文學是中國古代科學的重要組成部分。
中國古代天文學家輩出，京房、虞喜、張衡、李淳風 、郭守敬等，對中國古代天文學的發展做出了巨大的 貢獻。中國自古就有豐富的天像記錄和完備的歷法， 世界上任何**都不可企及。朝、日、越各國古代的 天文知識，*大部分都是從中國傳播而來，他們一向 采用中國歷，如《宣明歷》，日本用了八百餘年，朝 鮮用了五百年。中國古代的算經如《周髀》《九章》 和算盤，先後傳人了朝、日、越各國。在西醫傳人之 前，朝、日、越各國基本上用中醫治病。
2．中國思想對朝、日、越的影響 中國古代各種思想極其豐富，對朝、日、越各國 產生了深遠的影響，尤其是一些政治思想，對各國影 響尤巨。
敬天、修德、尊賢、正名等是中國古代*基本的 政治思想。朝、日、越各國史書中有**多的災祥的 記載。這是因為中國古代政治思想中有“天人感應” 的觀念，天心反映民心，災祥是上天對統治者的示意 ，因此朝、日、越各國統治者常因災荒而下“罪己詔 ”，刷新政治，或大赦改元，或開倉救濟，或免除地 方租稅。如正名的思想，《尚書》中所說“任賢勿貳 ，去邪勿疑”，《論語》中所說“名不正則言不順， 言不順則事不成”，常為朝、日、越各國史官文書引 用，鼓勵統治者用賢纔、去奸邪，警告野心分子尊重 大義名分，對朝、日、越各國吏治的澄清與政局的穩 定產生了極大的作用。P24－26