《泱泱老蘇州》一書是由蘇州大學周國榮教授多年來通過實地踏勘、查閱古籍資料、考證研究的一重要成果。全書主要涉及到蘇州古城的人文掌故、風土民俗、名勝建築等諸多方面。其中談及的內容彌補了歷**許多空白期以及我們習以為常卻又鮮為人知的知識。該書文筆思路清晰，猶如一位長者在和你談山海經，將一些晦澀難懂的知識以有趣和生動的事例娓娓道來，*沒有老夫子、八股文之類的隻字片語。

蘇州，這座美麗的江南城市，素有“人間天堂” 之美譽。蘇州是中國首批國家歷史文化名城之一，全 國重點風景旅遊城市，也是四個全國重點環境保護城 市之一。《泱泱老蘇州》一書是由蘇州大學周國榮教 授多年來通過實地踏勘、查閱古籍資料、考證研究的 一重要成果。 《泱泱老蘇州》主要收集了作者多年來在各類報 刊上公開發表的文章，從不同的側面反映了作者對於 古城蘇州的熱愛，主要涉及到蘇州古城的名勝建築、 人文掌故、風土民俗、名人逸事等方面，《泱泱老蘇 州》是作者傾力之作，亦是他對所熱愛的蘇州的真誠 回報。

序
靈秀太湖地——略說姑蘇文化性格
太湖有“神砂”
吳文化說略(上)
吳文化說略(下)之一《春秋吳國篇》
吳文化說略(下)之二《吳語蘇白篇》
吳文化說略(下)之三《稻作蠶桑篇》
吳文化說略(下)之四《吳歌戲曲篇》
吳文化說略(下)之五《商貿漕運篇》
吳文化說略(下)之六《建築街巷篇》
吳文化說略(下)之七《文學藝術篇》
吳文化說略(下)之八《傳統教育篇》
吳文化說略(下)之九《民俗風情篇》
要離刺慶忌其謎人難解
要離究竟是何等樣人
干將、莫邪(耶)夫妻之謎
蘇州老城就是闔閭大城(姑蘇城)
蘇州古城八門取名之義
漢代會築“姑蘇”城嗎
《西施》與歷史——漫議近年來之《西施》劇
雷劇濫片狀元——簡評《江南傳奇之十五貫》
先秦水利之智巧工程：黃埭
秦始皇墓模仿自虎丘闔閭塚
蘇州茶文化——東方水城之瑰寶
拯救傳承正宗蘇州話
武大郎、潘金蓮冤案一樁
蘇州“元宵”中華少
說說“端午節”
說“五”
漫話孝·過生日
可歌可泣賤母子(明中期)
頂天立地——工匠(明晚期)
姑蘇城明清中華**城
民間雅風美俗
牛生蘇州何其幸
牛馬王廟——賴債廟
蘇州出了個陳圓圓
至賢至德青樓女
謎底難解大內女(明末清初)
姑蘇官場多奇事污吏自變大清官
一鳴驚人推磨佚(清前期)
三年清知府十萬雪花銀
“道情”大師 “岐黃”聖手
生死冤家成親人(清後期)
一字不識大詩人(清末民初)
從小丫頭到大賢後——明崇禎帝周皇後
血淚浸漬的兩隻古指甲
蘇州申報世遺的“資本”

“吳文化”原先考古學界隻認定為周太伯奔吳至 吳王 夫差亡國這段約六百餘年的先秦時代的吳國文化。( 約前 1100一前473年，而且此期間在吳王壽夢前的約五百 多年的 歷史，還基本上空白，確鑿可靠的歷史僅112年)而筆 者則力 主“吳文化”乃是“吳地吳人的傳承文化”(至少起 自良渚末 一直迄今)，吳人不是周太伯之後，而是古太湖地區 的土著 民族！這一爭論至今仍然……但現今對“吳文化”乃 筆者力 主的“吳地吳人的傳承文化”(約有三千年之歷史)， 已取得 *大多數人士的共識了。
“吳地”。歷**的吳國地域，北曾達山東南部 ，東到 大海，西至皖南淮北，南界嘉興城南。現今，吳地則 主要指 太湖流域(北擴及揚州淮陰一線，南含杭嘉湖地區， 西到南 京，東迄大海)。
“吳語”。對世界上任何文化來講，無論它大到 一個** 民族，小到一個城市乃至鄉村，其“語言”**居第 一位的。
廣義的吳語，東涵上海，西涵皖南，南至浙江永嘉， 北涵蘇北 之揚州、鹽城南一線；狹義的吳語則指蘇北興化以南 ，東含滬 語，西至鎮江南(也含皖南)，南含嘉興、湖州。其正 宗代表， 按老言話純正度高低，**等應是吳江、吳縣、太倉 ；第二等 應是無錫、常州、常熟；第三等則為蘇州、湖州、嘉 興(農村均 高於城市)。但自明清以來，蘇州(城區)臻為全國第 一的經濟 文化中心，蘇州城區話就晉升為吳語**正宗代表音 了。
“吳文化靈魂”。物質層面即“太湖水”，非物 質層面即“吳語——蘇州話”。
“吳文化生長發育”。太湖歷史文化迄今約有七 千年之 齡，故吳文化她上承干人文化、良渚文化、崧澤文化 、草鞋 山文化，中涵兩晉南渡與兩宋南渡的中原文化，近代 又涵西 洋日本文化之因素。故吳文化就成了大中華母文化中 眾子裔 文化裡，年齡至長、蘊涵豐富、活力強盛、個性獨特 鮮明的 水域地方文化。太湖水是吳文化的親生母親，至隋代 又加入 了江南運河水(它本由長江水構成)，於是這兩大水交 融， 衍生滋潤了太湖流域如網般的大小水脈(蘇州古城地 面上 的水繫*為典型)。於是蘇州就成了“水蘇州”；於 是“蘇州 水”就具有了“秀慧、柔和、融納、奮進、精致、素 雅”的表 像。這十二字表像既體現了太湖運河兩水的稟賦—— 太湖 水：“浩淼”(三萬六千頃)、“柔和”(湖底如碟均 深2米)、 “明淨”(源彙天目山水與宜興諸山水)、“瀲灩”( 湖島秀 麗)；運河水實即長江水：“百水彙納奔流奮進”， 這十二字 表像*造就了秀外慧中的“蘇州形像”，亦即蘇州文 化之性 格特征！ “一方水土養一方人”。這裡的“養”字不單指 供養，* 應是“養育”。我們都知道我國北方與南方的自然環 境差別 巨大，由此必會導致北南方經濟發展與人們生活方式 的巨 大差異，進而導致北南方居民的體質氣質、習俗風情 、觀念 意識以及審美情趣上的大不同！故而北方的文化社會 表征， 可概括成“樸實、粗獷、剛勁、拙直、彩艷、崇德” 十二字。而 生活在自具優越卓異水土的太湖流域上的吳人，自古 就顯出 “秀慧、柔和、奮進、精致、素雅”的性格特征來— —試請 諸君不妨將這十二字表像，用來比征比征大蘇州地域 上的 城建、民居、街巷、橋梁、服飾、器用、餐飲、賞玩 乃至小伙 子大姑娘之氣質與舉止，是不是都若合符契呀？ “吳文化的六大本質”。以上所述吳文化的本質 特性， 可以判認她乃是具有水鄉澤國特征的“纔智藝術型” 區域文 化——她有六大本質屬性：水文化、魚文化、稻文化 、蠶桑 文化、船文化加崇德文化。於此稍表一句：前述五大 文化， 可視作“吳文化”之先天性建構者；*末的“崇德” 特性則 是後天性的，是社會發展過程中外來融人者——上起 崇德 的西周文化的大影響，以及宋明清時期流域間城鄉經 濟大 繁榮、教育大發達、儒教學校文化大普及所致。換句 話說， 作為後天性的社會因素，吳文化就像個兒子養育在“ 尊道 德、重群體、講和諧、崇中庸之道”的大中華文化母 教中！ 附注：由於“吳文化”實在博大精深，故《吳文 化說略》 (下)，將以九個小專題篇來簡約介紹。P6-8